פרשה בראשית

#		כותרת	המחבר	תקציר
1	פרשת בראשית	חטא דתי, חטא מוסרי ועונש גלות	הרב יונתן גרוסמן	המאמר עוסק בחטא אדם הראשון כאב טיפוס לחטא הדתי, בחטא קין כאב טיפוס לחטא המוסרי ובהשוואה בין שניהם.
2	פרשת בראשית	וישע... לא שעה, מדוע?	הרב אלחנן סמט	מדוע לא שעה הקב"ה למנחתו של קין, ואילו למנחתו של הבל - כן? הפגם של קין נובע מבחירת עיסוקו - עובד אדמה. עיון בדברי הרב הירש והלל צייטלין.
3	פרשת בראשית	תיאור בריאת העולם	הרב מנחם ליבטאג	הבריאה מתוארת במקרא בשתי צורות, אשר - במידת מה - סותרות זו את זו. האם יש פה סיפור אחד או שניים? מה המשמעות של הסיפור הכפול?
4	פרשת בראשית	המשבר האקולוגי של דורנו	הרב אלחנן סמט	התורה 'הואשמה' בכך שציוויי הקב"ה לאדם בנוגע ליחסיו עם הטבע הביאו למשבר האקולוגי. האם כך הם פני הדברים? עיון בסיפור הבריאה ובפירושים השונים מעלה שדווקא ההיפך הוא הנכון.
5	פרשת בראשית	מאכלי האדם והחיות	הרב מאיר שפיגלמן	עיון בפירוט המאכלים המותרים לאדם ולחיות מעלה שגם בשלב הראשון, לפני היתר אכילת הבשר, היה הבדל בין מאכלי האדם לבין מאכלי החיות. המאמר מתחקה אחר השלבים השונים בדרגתו של האדם על פי המאכלים העולים על שולחנו. על פי ההבחנה הזו, ניתן גם להסביר אירועים נוספים: חטאו של קין, חטא האדם הראשון ועוד.
6	פרשת בראשית	חטאו ועונשו של הנחש	הרב יעקב מדן	במה חטא הנחש? חז"ל והמפרשים הציעו תשובות שונות לשאלה זו: אולי היה מסית, אולי סיפר לשון הרע, ואולי בא על חווה ("הטיל בה זוהמה"). מחטאו של הנחש לומדים הלכות רבות מדיני המסית: אין מהפכין בזכותו והוא נענש אף בלי התראה. נראה, שההבדל בין עונשו של הנחש לבין עונשו של האדם מלמדנו גם על מותר האדם - "צלם א-לוהים" - על פני חיות הטבע.
7	פרשת בראשית	למך אבי נח	הרב יעקב מדן	כיצד ידע למך שבנו עתיד לנחם את העולם? ייתכן שהתשובה לכך נעוצה בהקבלה שבין נח למשה, או אולי בתקוותו של למך לכפרת קללתו של האדם הראשון. עוד ייתכן, שיש להשוות בין למך אבי נח לבין למך בן-בנו של קין: זה - אחד מ"בני האלוהים", בני דור המבול, שבעוונם נשחתה הארץ; וזה - אבי האחד ששרד, המבטא תקווה ובקשה לנחמה מאת הקב"ה.
8	פרשת בראשית	"ויתהלך חנוך את הא-לוהים"	הרב אמנון בזק	בין הדמויות השונות שבפרשת בראשית, מתואר חנוך בן ירד אך בקצרה, ורב הסתום מן הגלוי אודותיו. ברור כי זהו אדם מיוחד, שהכתוב מעיד עליו כי התהלך את הא-לוהים; ברם, מה משמעות הביטוי "ואיננו כי לקח אותו א-לוהים"? למה לקח אותו א-לוהים? מדוע קצרו חיי חנוך יחסית לשאר הדורות שבפרשה? ומה משמעותה של פרשה קצרה זו? השיעור מבקש לשרטט קו העובר בין ארבע הדמויות המרכזיות בתחילת חומש בראשית - אדם, חנוך, נח ואברהם - בשאלת מקומו של האדם מול א-לוהיו ומול סביבתו.
9	פרשת נח	בין העולם הראשון לשני	הרב יונתן גרוסמן	אם באמת 'התאכזב' הקב"ה מהעולם והביא עליו מבול - מדוע נתן לו להתפתח מחדש? מי ערב שמצב זה לא יחזור על עצמו? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ההבדל המהותי בין העולם לפני המבול לבין העולם לאחריו: היתר אכילת הבשר.
10	פרשת נח	החטא ועונשו בסיפור על בבל ומגדלה	הרב אלחנן סמט	סיפור מגדל בבל ודור הפלגה נראה כסיפור על חטא ועונשו. אולם מה טיבו של חטא זה, והיכן בדיוק הוא מתואר בסיפור? עיון בשיטות השונות, ובהצעת הסבר המתבססת על הרקע התרבותי -היסטורי של אותה תקופה.
11	פרשת נח	פרשיות התולדות	הרב מנחם ליבטאג	פרשיות התולדות השונות מחלקות את חומש בראשית לכמה חלקים. חלוקה זו מלמדת אותנו על עיקר המשמעות של חומש בראשית: הבחירה באברהם ובזרעו.
12	פרשת נח	פרשת המבול - בין שתי בריתות	הרב אלחנן סמט	על פי פשט הכתובים, נראה שהקב"ה כרת ברית עם עולמו בזמן הבריאה. ברית זו באה לידי ביטוי בציווי הכפול אל נח בנוגע לתיבה ולמבול. אך מדוע, אם כן, היה צורך בברית נוספת לאחר המבול? מה מוסיפה ברית הקשת בענן?
13	פרשת נח	התגלות הקב"ה לנח	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע לא התגלה הקב"ה לנח לבשר לו על סופו של המבול? התשובה לשאלה זו טמונה בהבנת הבעייתיות שבהתגלות הקב"ה במים: במקום שיש מים - יש פחות השראת שכינה. יחס זה מבאר, מלבד את פרשתנו, גם את בריאת העולם וגם את קריעת ים סוף.
14	פרשת נח	נח, יונה ועורב	הרב יונתן גרוסמן	מה משמעותה של פרשת שילוח העורב והיונה לראות הקלו המים? מדוע נזקק נח לשלחם אם בסופו של דבר ממילא יצא מן התיבה רק בעקבות דבר ה' אליו לעשות כן? ומה פשר יחסי הקרבה והחיבה שיש לו עם היונה, לעומת הניכור והריחוק השוררים בינו ובין העורב? השיעור מנתח את פרשיית שילוח העופות שלב אחר שלב, ועומד על משמעויותיה על רקע ההקבלה בין חידוש העולם לאחר המבול לבין בריאת העולם בפרק א'.
15	פרשת לך-לך	כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה	הרב יעקב מדן	מדוע בחר ה' באברם? המדרש מספר שני הסברים המשיבים על שאלה זו. סיפור הנפילה לכבשן האש מקביל לסיפורם של חנניה, מישאל ועזריה; וסיפור ניתוץ הפסילים מקביל לסיפורו של גדעון הנותץ את פסילי אביו. עיון בשתי ההקבלות הללו עשוי ללמדנו על הקבלה רחבה בין אברהם לבין גדעון, ועל חטאם של נמרוד ושל אנשי דור הפלגה (שיבוא על תיקונו באחרית הימים, ב"שירת הכרם" של ירמיהו).
16	פרשת לך-לך	אברהם אבינו - ראשית של אמונה ותורה	הרב ברוך גיגי	המגמה הבולטת בתיאור אברהם אבינו בספר בראשית היא להציג אותו בפותח דרך חדשה, המנותק מהעולם הקודם אך מנסה להתחבר אליו כדי לקרבו לאמונה, לתורה וליראת ה'.
17	פרשת לך-לך	ליישוב סכסוכים משפחתיים	אריאל שופר	מהו ההבדל המהותי בין אברהם לבין לוט? מדוע הם נאלצו להיפרד איש מרעהו?
18	פרשת לך-לך	שעבוד הגר ושעבוד מצרים	הרב יונתן גרוסמן	ההשוואה בין דברי הקב"ה לאברהם לבין דברי המלאך להגר לאחר בריחתה, בין שעבוד הגר לשעבוד מצרים, מלמדת אותנו על יחס התורה להתנהגותה של שרה להגר.
19	פרשת לך-לך	האם חטאה אמנו בעינוי הגר?	הרב אלחנן סמט	חלק מהמפרשים רואים בעינוי הגר חטא של שרה אמנו, אך עיון מדוקדק בסיפור, על רקע התקופה ועל רקע פשט הפסוקים, מעלה שהתורה מצדיקה את מעשיה של שרה.
20	פרשת לך-לך	הבטחת הזרע והארץ	הרב מנחם ליבטאג	ארבע פעמים חוזר הקב"ה ומבטיח לאברהם את הבטחת הזרע והארץ. מדוע עשה זאת הקב"ה מספר כה רב של פעמים?
21	פרשת לך-לך	ניסיון כפול	הרב אלחנן סמט	כהקדמה, עוסק המאמר בנושא התיחום של סיפור המופיע בתורה, ומציע מספר קריטריונים כדי לתחם סיפור כזה. בהמשך, עוסק המאמר בסיפור ירידת אברהם למצרים. לכאורה, נראה שהסיפור מסתיים לפני סיפור פרידת לוט. בעיון נוסף, ניתן לראות ששני הסיפורים הם בעצם סיפור אחד, והפרידה של לוט החלה במצרים. כל זה מהווה ניסיון כפול לאברהם: הן בלקיחת אשתו, והן בעזיבת לוט.
22	פרשת לך-לך	פשרה של מלחמת המלכים	הרב מאיר שפיגלמן	מה החשיבות הגדולה של הסיפור המפורט על מלחמת המלכים? מה הקשר בינו לבין ברית בין הבתרים? נראה, שהברית וגזירת השעבוד באו בעקבות הכרעתו המוסרית של אברהם להציל את לוט ואת אנשי סדום, למרות המחיר הרב שהוא וזרעו עתידים לשלם.
23	פרשת לך-לך	ברית בין הבתרים	הרב יעקב מדן	מדוע גזר ה' על בני אברהם גלות ושעבוד במצרים? לדעת שמואל, אברהם חטא בחוסר-אמונה. ר' אבהו ור' יוחנן, לעומתו, הזכירו חטא אחר שאברהם חטא בו. מסתבר, שמחלוקת זו משקפת גם שיפוט להתנהגותו של אברהם במלחמת ארבעת המלכים ולאופן הכריתה של הברית בין הבתרים.
24	פרשת לך-לך	אברהם והפסילים: בבואה מדרשית לסיפור מקראי	הרב אמנון בזק	בשיעור זה נבחן מדרש מפורסם – הסיפור על שבירת הפסילים בידי אברהם, באמצעות השיטה הספרותית של 'הסיפור המרומז'. מדרש זה מזכיר את סיפורו של גדעון, ומטרתו להסביר מדוע בחר הקב"ה דווקא באברהם. האמנם השיפוט המקראי כלפי אברהם וכלפי גדעון הוא זהה?
25	פרשת וירא	הצלת לוט מסדום	הרב יונתן גרוסמן	בקריאה פשוטה נראה שהמלאכים המגיעים לסדום ממלאים שני תפקידים: הצלת לוט והחרבת העיר. למעשה, יש להם תפקיד ראשוני יותר: בחינת ובדיקת העיר, אם יימצאו בה עשרה צדיקים אם לאו. זוהי הסיבה לכך שהם מסרבים בתחילה להתארח אצל לוט: וכי כיצד יוכלו לבחון את העיר ואת מספר הצדיקים שבה מתוך ביתו של לוט?! אמנם, אנשי העיר דאגו, באופן אירוני, ללמד את המלאכים על תרבות העיר גם בהיותם בביתו של לוט. מעתה, מדוע ניצל לוט? הלא ה' אמר לאברהם שאם לא יימצאו עשרה צדיקים בתוך העיר - תיחרב כל העיר?
26	פרשת וירא	אברהם אבינו - ראשית של אמונה ותורה	הרב ברוך גיגי	המגמה הבולטת בתיאור אברהם אבינו בספר בראשית היא להציג אותו בפותח דרך חדשה, המנותק מהעולם הקודם אך מנסה להתחבר אליו כדי לקרבו לאמונה, לתורה וליראת ה'.
27	פרשת וירא	בשורת לידת יצחק	הרב יונתן גרוסמן	הבשורה על לידת יצחק מופיעה במקרא פעמיים ברצף. מדוע הכפילות? אברהם ושרה זוכים בבן בשני מישורים נפרדים: במישור הפרטי, ובמישור הלאומי-היסטורי.
28	פרשת וירא	הולדת יצחק ושילוח הגר וישמעאל	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק בהיבט המוסרי של שילוח הגר וישמעאל: משמעות שילוח ישמעאל ביחס ליצחק, פירוש המונח 'שילוח' ופשר סיפור סכנת חייו של ישמעאל והצלתו.
29	פרשת וירא	תכונותיו של זרע אברהם	הרב מנחם ליבטאג	סיפורה של סדום, על כל הכלול בה, מלמד אותנו, בין השאר, אילו תכונות צריכות להיות בזרעו של אברהם.
30	פרשת וירא	האם בראש פרשתנו מתחיל סיפור חדש?	הרב אלחנן סמט	נראה שהסיפור בתחילת פרשת וירא הוא המשך של הסיפור שבפרשת לך-לך, בעיקר בגלל המילה "אליו" שבפתיחת הפרשה. האם כך הדבר? האם היו האנשים מלאכים או אנשים רגילים? עיון בפרשנותו של הרשב"ם על פרשת וירא.
31	פרשת וירא	בין שילוח הגר לשילוח הפילגשים	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע שילח אברהם את הגר וישמעאל בחוסר כל, ולא נתן להם כלום, שלא כמו לבני הפילגשים? מה פשר התנהגותה של הגר בהשליכה את ישמעאל תחת אחד השיחים? נראה, שהקב"ה העמיד את הגר בניסיון הדומה במקצת לעקדת יצחק, אלא שבניגוד לאברהם, שעמד בניסיון, הגר סירבה להשתתף בו.
32	פרשת וירא	דרך ה' ודרך הצדקה והמשפט	הרב יעקב מדן	מהו היחס בין האמונה לבין החסד בעולמו הרוחני של אברהם אבינו? המאמר בוחן את סיפור ברית המילה, את הכנסת האורחים של המלאכים, את הויכוח עם הקב"ה בעניין סדום, את עקדת יצחק ואת מצוַת ידיעת ה' כדי לתת מענה לשאלה זו.
33	פרשת חיי-שרה	"תנו לי אחוזת קבר עמכם"	הרב יונתן גרוסמן	בתחילת הפרשה אנו קוראים על פטירתה וקבורתה של שרה אמנו. עצם אזכור מיתתה של שרה הוא יוצא דופן, משום שככלל אין התורה מציינת את פטירתן של האימהות. ואכן, פטירת שרה אינה נזכרת לשם עצמה, כי אם כסיפור רקע לסיפור העיקרי - קניין מערת המכפלה. מה חשיבותו של סיפור זה, על המשא ומתן הארוך המתואר בו? באמצעות ניסוח ראשוני עמום של בקשתו, הצליח אברהם ליצור רושם ראשוני חיובי על בני חת וכך להביא לתוצאה הרצויה לו, וכן להעביר מסר חשוב לצאצאיו הלומדים את הסיפור.
34	פרשת חיי-שרה	ויקם השדה והמערה אשר בו לאברהם...	הרב אמנון בזק	בכל מקום שהמקרא מתאר קרקע בארץ ישראל העוברת מיד ליד - הוא מאריך בתיאור המכירה ופרטיה. מה פשר אריכות זו? מדוע קנו ישראל דווקא ארבעה מקומות - ירושלים, חברון, שכם ושומרון?
35	פרשת חיי-שרה	מעמדו של ישמעאל	הרב יוני גרוסמן	נראה, כי בצד בחירת יצחק לממשיכו של אברהם אביו, יש בכל זאת מעמד מיוחד לישמעאל. מהו מעמד מיוחד זה, ובזכות מה הוא זכה בו? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ההשוואה בין גירוש הגר לבין בריחתה.
36	פרשת חיי-שרה	מעמדו של ישמעאל	הרב יונתן גרוסמן	נראה, כי בצד בחירת יצחק כממשיכו של אברהם אביו, ישנו בכל זאת מעמד מיוחד לישמעאל. מהו מעמד מיוחד זה ובזכות מה הוא זכה בו? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ההשוואה בין גירוש הגר לבין בריחתה.
37	פרשת חיי-שרה	יפה שתיקתן של עבדי אבות	הרב אלחנן סמט	אחד הכלים הספרותיים המקובלים הוא שימוש בכינויים שונים לאדם במקום בשמו. על ידי השינויים בכינוי ניתן ללמוד על השינויים ביחס לאותו אדם. בפרשתנו, משתמשת התורה בכלי זה ביחס לעבד אברהם. מה ניתן ללמוד מכך על העבד ועל שתיקתו בבית רבקה?
38	פרשת חיי-שרה	תולדות אברהם	הרב מנחם ליבטאג	מדוע מתעקש אברהם לקחת אישה ליצחק דווקא מצאצאי תרח? מדוע לא מפורטים בתורה "תולדות אברהם"?
39	פרשת חיי-שרה	קבורת שרה במערת המכפלה	הרב אלחנן סמט	מה התרחש בדיון בין אברהם לבין בני חת? מי מכר בסופו של דבר את המערה - עפרון או בני חת? ובשביל מה בכלל נכתבו כל חילופי הדברים בנוגע למכירה? המאמר עוסק בשאלות אלו על רקע המציאות של אותם ימים, ועל רקע ההקבלות והמילים המנחות בסיפור מכירת המערה ובסיפור מותו של אברהם.
40	פרשת חיי-שרה	ניסיון ופשרו	הרב מאיר שפיגלמן	מה מטרת ניסיונו של אליעזר על הבאר? האם אברהם שלח את עבדו דווקא למשפחת בתואל? אם כן - מדוע הוא ניסה את כל בנות חרן? מדוע לא ציווה אליעזר על אחד מהאנשים בשיירתו לעזור לרבקה להשקות את גמליו?
41	פרשת חיי-שרה	קטורה	הרב יעקב מדן	לשם מה נשא אברהם את קטורה? אפשר שהתשובה לשאלה זו מהווה מפתח להבנת היחס שבין יצחק לבין שאר בניו של אברהם. מי הוא זה שאמור לרשת את ארץ ישראל מהפרת עד החידקל?
42	פרשת תולדות	בין אברהם ליצחק	הרב יונתן גרוסמן	רבים מציירים את דמותו של יצחק כמקבילה לחלוטין לזו של אברהם, כעולה ממדרש הגדול : "כל מה שאירע לאברהם אירע ליצחק". מתוך כך הסיקו רבים שיצחק לא חידש דרך מיוחדת, וכי גדולתו היא בעיקר ביכולתו לשמר ולייצב את דרכו של אברהם. האמנם כך הדבר? ייתכן שכל נקודות ההשוואה רק מחדדות את ההבדלים הקיימים ביניהם ואת דרכו המיוחדת של יצחק.
43	פרשת תולדות	יצחק	הרב עזרא ביק	מהי דמותו של יצחק? מדוע, למרות הפסיביות הבולטת שלו, הוא נחשב לאחד מאבות האומה?
44	פרשת תולדות	רבקה - אם האימהות	אריק נמט	מה פשר דמותה של רבקה? המאמר עורך השוואה בינה לבין תמר.
45	פרשת תולדות	אברהם הוליד את יצחק	הרב יונתן גרוסמן	נראה שמעשיו של יצחק אבינו דומים מאוד למעשיו של אביו אברהם. עיון מדוקדק יותר, בעיקר בפרשת היחסים של אברהם ויצחק עם אבימלך, מראה שיצחק בעצם מכריע בשאלות מוסריות שנותרו פתוחות מימי אברהם.
46	פרשת תולדות	ברכות יצחק	הרב אלחנן סמט	סיפור ברכות יצחק ליעקב ולעשו מעלה מספר תמיהות: האם היה זה מעשה ראוי? מדוע רבקה לא דיברה עם יצחק ופעלה מאחורי גבו? מה יחסו של יצחק למעשהו של יעקב? המאמר עוסק בשאלות אלו על רקע המסגרת הספרותית של הסיפור.
47	פרשת תולדות	ברכת יצחק	הרב מנחם ליבטאג	האם התכוון יצחק שהבחירה תעבור לעשיו? נראה, שיצחק קיווה ששני בניו יהיו ההתחלה של עם ישראל, ולכן ייעד לכל אחד תפקיד אחר.
48	פרשת תולדות	ויתרוצצו הבנים	הרב אלחנן סמט	בחלקו הראשון, עוסק המאמר בתיחום הסיפור המופיע בתחילת פרשתנו. המסקנה היא שהסיפור עוסק בלידתם, ומכוח זה - גם בנערותם של יעקב ועשיו. בחלקו השני, המאמר עוסק בהשפעתו של הסיפור הזה על המשך השתלשלות העניינים, ובעיקר על גניבת הברכות.
49	פרשת תולדות	ברכת האבות, בחירת יעקב ומהלך ההיסטוריה	הרב מאיר שפיגלמן	גניבת הברכות ע"י יעקב נבע מ'מחלוקת' שהתגלעה בין יצחק לרבקה בנוגע להמשכיות עם ישראל. לעיתים, הקב"ה נותן לאדם לבחור בין שני דרכים, ובבחירתו הוא קובע כיצד יתקדם העולם.
50	פרשת תולדות	על המאבק שבין יעקב לעשו	הרב יעקב מדן	האם טעה יצחק כאשר ביקש לתת את הברכה לעשו? מה הייתה כוונתו של יצחק, ומה הייתה כוונתה של רבקה?
51	פרשת תולדות	זכותו של עשו	הרב יעקב מדן	עם כל עוינותם לעשו, חז"ל שמרו לו זכות אחת גדולה: כיבוד האב שקיים כלפי יצחק. מה חשיבותה של מצווה זו? מעיון בפסוקים, מתברר שעשו נמנע מלהרוג את יעקב רק בשל מצוֹת כיבוד האב שקיים. השבטים לא קיימו את כיבוד האב, ולכן הגיעו לידי (כמעט) רצח יוסף. מה בין עשו לדוד המלך?
52	פרשת ויצא	"וימצא דודאים בשדה"	הרב יונתן גרוסמן	הרצף של תיאור לידות בני יעקב נקטע פעמיים: על ידי דו-שיח קשה בין רחל ויעקב לאחר לידת יהודה, וע"י סיפור הדודאים, לאחר לידת בני השפחות. שיחתם של יעקב ורחל אכן השפיעה באופן ניכר על בניית משפחת יעקב - בעקבותיה לקח יעקב את בלהה ואת זלפה; אך מהי משמעותו של סיפור הדודאים?
53	פרשת ויצא	סולם המקדש, באר שבע ובית אל	הרב יהודה שביב	המדרש מביא שתי דעות בנוגע למקומו של סולם יעקב: באר שבע ובית אל. מה הקשר בין שני המקומות הללו לבין חלום יעקב?
54	פרשת ויצא	מה' יצא הדבר	הרב ראובן טרגין	בתוך מסגרת הסיפור העוסק ביציאת יעקב מארץ כנען ובחזרתו אליה, מספרת התורה על גלותו של יעקב. מטרת המאמר היא להבליט את הקשרים שבין הסיפורים השונים שבמסגרת. הבנת קשרים אלו מאפשרת לגלות את המסר של הסיפור כולו.
55	פרשת ויצא	יעקב כאברהם	הרב יונתן גרוסמן	עזיבת יעקב את הארץ מעלה תמיהה גדולה, ודאי על רקע האיסור ליצחק. המאמר מקביל בין קורות יעקב לבין קורות אברהם, הן הקבלה תוכנית והן הקבלה ספרותית. יעקב נדרש לבנות מחדש את עם ישראל לאחר משבר דחייתו של עשו, שהיה ממש בנו של יצחק.
56	פרשת ויצא	שיבה מאוחרת	הרב אלחנן סמט	מיוחדת היא פרשת ויצא, שכולה פרשת מסורה אחת ובה 148 פסוקים הכתובים ברצף, ללא כל הפסקה של פרשה סתומה או פתוחה ביניהם. האם ישנה משמעות לעובדה זו? המאמר בודק נקודה זו על ידי העיקרון של חציית הסיפור באמצעו, והקבלה בין שני חצאיו.
57	פרשת ויצא	נדרו של יעקב	הרב מנחם ליבטאג	יש להניח, שאם ה' הבטיח משהו - הוא יקיים. מדוע, אם כן, נשבע יעקב אבינו לעבוד את ה' רק אם יקיים ה' את הבטחתו? יתירה מזו: מדוע בכלל נודר יעקב נדר בעקבות ההבטחה שקיבל? במאמר זה נבחן את התגלות ה' ליעקב וננסה לענות על שאלות אלו.
58	פרשת ויצא	המפגש על הבאר	הרב אלחנן סמט	מה עניינו של סיפור מפגש יעקב עם הרועים על הבאר? המאמר בוחן מפגש זה כסיפור מַטרים לשאר חייו של יעקב, ובמשמעותה של הבאר על רקע ההשוואה בין אישה לבין באר, ועל רקע סיפורי הזיווג האחרים שהתחילו במפגש על הבאר.
59	פרשת ויצא	מפתח של חיה	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע לא זכתה רחל לפרי בטן? מה פשר טענתה ליעקב ומהי סיבת התפרצותו? המאמר עוסק בנשים העקרות שבמקרא, ובעיקר ברחל, בלאה וביחסים בתוך משפחת יעקב.
60	פרשת ויצא	בית אל	הרב יעקב מדן	כיצד היה נראה סולם יעקב? מה היה מבנהו, היכן הוא עמד ולהיכן הגיע שיפועו?
61	פרשת וישלח	יחסה של התורה לפרשת שמעון ולוי בשכם	הרב אמנון בזק	מעשה שכם המתואר בפרשתנו מעמיד בפנינו אתגר רציני: הריגת כל אנשי שכם ע"י שמעון ולוי בשל חטיפת דינה היא מעשה בעל השלכות מוסריות רבות, אך קשה מאוד לזהות את עמדת התורה כלפיו. השיעור מנסה לעמוד על הערכת מעשה שכם לאור האמור בפרשייה עצמה ולאור השוואה לפרשיות אחרות במקרא.
62	פרשת וישלח	לדמותה של רחל	יהודה ראק	דמותה רחל, כמו דמויות רבות במקרא, היא דמות של תשובה. בתחילת דרכה, רחל חטאה באבק עבודה זרה, אך לפני מותה זכתה לשוב בתשובה והפכה למליצת יושר על ישראל לעתיד לבוא.
63	פרשת וישלח	בין שכם לנבו - מנהיגות, מלכות, קינאה	חיים נבון	מדוע נשתנו גורלו ותפקידו של לוי מגורלו ומתפקידו של שמעון? המאמר עוסק בשאלה זו, וכן בתפקידי המלך והכוהן ובהשתקפותם אצל משה ואהרן.
64	פרשת וישלח	נדר ושינוי שם	הרב יונתן גרוסמן	התורה מספרת פעמיים על שינוי שמו של יעקב. מה הצורך בכפילות זו?
65	פרשת וישלח	המפגש הכפול בין יעקב לעשו	הרב אלחנן סמט	הפער בין ההכנות של יעקב למפגש עם עשו לבין המפגש בפועל הוא עצום. נראה שסצינת המאבק עם המלאך, הממוקמת במרכזו של סיפור המפגש עם עשו, מהווה חלק אינטגרלי מעלילתו, ומסבירה את אותו הפער.
66	פרשת וישלח	שינוי שמו של יעקב	הרב מנחם ליבטאג	שינוי שמו של יעקב הוא שינוי משמעותי יותר מאשר השינוי מ'אברם' ל'אברהם'. מהי המשמעות העמוקה של שינוי זה?
67	פרשת וישלח	מותה של רחל בעת לדתה	הרב אלחנן סמט	במקרים אחרים - מודגשות מאוד רגשותיו של יעקב, אך דווקא במות אשתו האהובה - קולו של יעקב אינו נשמע. מדוע? מדוע בכלל מתה רחל בדמי ימיה? המפתח לשאלות הנ"ל נמצא בבן שנולד ובשני שמותיו: בן-אוני ובנימין.
68	פרשת וישלח	נדרו של יעקב	הרב מאיר שפיגלמן	מפשט הכתובים עולה שמעשה דינה אירע כדי לגרום ליעקב לקיים את נדרו - להקים מזבח בבית אל. מדוע לא מילא יעקב את נדרו כבר שהגיע לארץ?
69	פרשת וישלח	כל האומר ראובן חטא...	הרב יעקב מדן	לחטאו של ראובן עם בלהה ניתנו פירושים רבים. אנו, ננסה לבחון את מעשה ראובן בשני אופנים: ראשית - אם חטא גילוי עריות ועשה על כך תשובה; ושנית - אם רק בלבל את יצועי אביו. תוך כדי עיון, נבחן גם את נבואתו של הושע בן אלה, הנביא שעמד משבט ראובן.
70	פרשת וישב	שני חלומות ושני פתרונות	הרב יונתן גרוסמן	מה תפקיד פתרון חלומו של שר האופים בקורותיו של יוסף במצרים? מה היה נגרע מהעלילה אלמלא היה שר האופים חולם? הלא שר המשקים שכח, בסופו של דבר, את יוסף ואת פתרונו, וגם כשנזכר בו אחרי שנתיים - סביר שהוא נזכר בפתרון חלומו, ולא בפתרון חלום שר האופים. מהו, אפוא, תפקידו של חלום זה ושל פתרונו?
71	פרשת וישב	הפילוג והאחדות: כפל הטעות המרה והלם הגילוי (ח"א)	הרב יואל בן-נון	מפני מה לא שלח יוסף שליחים אל אביו, להודיעו כי עודנו חי? שאלה זו עמדה במוקד מחלוקת פרשנית מעל דפי "מגדים", בין הרב יואל בן-נון לבין הרב יעקב מדן.
72	פרשת וישב	מהותו של יוסף	הרב אוריאל ציפסר	בתורת הסוד, יוסף מכונה "יוסף הצדיק". גם מעיון בפשוטו של מקרא, ניתן להראות שתפקידו של יוסף הוא להביא את השפע לעולם, ולהוסיף טוב למציאות.
73	פרשת וישב	מכירת יוסף ומיתת בני יהודה	הרב יונתן גרוסמן	מיקומו של סיפור יהודה ותמר מלמד אותנו על משמעותו. ירידת יהודה הייתה תוצאה של מכירת יוסף, וכן מה שאירע לו היה עונש על מעשיו. בסופו של דבר, יהודה חזר בתשובה ותיקן את מעשיו.
74	פרשת וישב	פשרם של חלומות יוסף	הרב אלחנן סמט	מה פשרם של חלומות יוסף? מהי תכליתם? מדוע היה צריך לחלום שני חלומות? האם חלומות אלו התגשמו? מה המשמעות של ההשתחוויה בחלום - האם זה בדווקא או זה מבטא משהו אחר? מה תכליתם של חלומות בכלל?
75	פרשת וישב	מכירת יוסף	הרב מנחם ליבטאג	מי באמת מכר את יוסף - האחים או המדיינים? מה הייתה תוכניתו של ראובן? המאמר עוסק בשאלות אלו ובעוד שאלות העולות מפרשת מכירת יוסף.
76	פרשת וישב	סיפור יהודה ותמר	הרב אלחנן סמט	סיפור יהודה ותמר נראה כסיפור-משנה בתוך הסיפור של מכירת יוסף. מה משמעות מיקומו של סיפור זה? האם סיפור זה קשור לסיפור המכירה? מתי התרחש סיפור זה?
77	פרשת וישב	למי ניתנה הבכורה	הרב מאיר שפיגלמן	מיהו הבכור בין השבטים? נראה שתפקיד זה התחלק לשלושה: ראובן הוא גדול האחים, יהודה הוא המנהיג והבכורה ניתנה ליוסף. המאמר עוסק בחלוקה זו על רקע ניתוח אופיים ומעשיהם של השלושה.
78	פרשת וישב	מעמק חברון לעמק דותן	הרב יעקב מדן	מסעו של יוסף מעמק חברון לאחיו שבעמק דותן מעלה קשיים פרשניים רבים. יש שהציעו שהמדרשים על פרשה זו אינם עולים בקנה אחד עם התיאור הריאליסטי של האיזור; אך למעשה - המדרשים רק עוזרים לנו להבין את הרקע של הסיפור המצומצם המתואר בפסוקים.
79	פרשת מקץ	"אין נבון וחכם כמוך"	הרב אמנון בזק	כל החלומות הקשורים בדמותו של יוסף הם צמדי-חלומות: צמד החלומות שחלם הוא עצמו, חלומות שר המשקים ושר האופים וצמד החלומות של פרעה. בין הצמדים ניתן לראות התפתחות בכמה היבטים, המלמדת כי יש לראות את שלושת צמדי החלומות כמערכת אחת. כפי שנראה, שני הצמדים הראשונים הכינו את יוסף לקראת עמידתו מול פרעה, והעניקו לו את היכולת לפתור נכונה את חלומו.
80	פרשת מקץ	הפילוג והאחדות: כפל הטעות המרה והלם הגילוי (ח"ב)	הרב יואל בן-נון	מפני מה לא שלח יוסף שליחים אל אביו, להודיעו כי עודנו חי? שאלה זו עמדה במוקד מחלוקת פרשנית מעל דפי "מגדים", בין הרב יואל בן-נון לבין הרב יעקב מדן.
81	פרשת מקץ	פרשת מקץ	עוזי פוקס	המסר המרכזי של פרשת מכירת יוסף הוא שעם כל ההכנות והנסיונות האנושיים לנהל את העולם - בסופו של דבר, הקב"ה הוא המנהל היחיד של העולם. זוהי גם הסיבה לכך שיוסף לא שלח אות-חיים לאביו.
82	פרשת מקץ	פתרון חלום פרעה	הרב יונתן גרוסמן	מדוע קיבל פרעה דווקא את פתרונו של יוסף לחלומותיו, למרות שפותרי החלומות הרשמיים שלו הציעו לו פתרונות אחרים? נראה, שהפתרון טמון ב'חוצפתו' של יוסף - להציע דרך להתמודד עם הרעב.
83	פרשת מקץ	מתי אמר ראובן "אל תחטאו בילד"?	הרב אלחנן סמט	כיצד ראובן אומר לאחים "אל תחטאו בילד", והרי הוא הציע להם לזרוק אותו אל הבור? מעיון מדוקדק בפרשת המכירה, ניתן להבין שראובן ניסה גם לומר לאחיו לא לחטוא בילד. המאמר עוסק גם במושג הספרותי 'הבטה לאחור'.
84	פרשת מקץ	התנהגותו של יוסף בצרים	הרב מנחם ליבטאג	מדוע מכרו האחים את יוסף? מדוע יוסף, לאחר שעלה לגדולה במצרים, לא שלח שליחים לאביו לספר לו שהוא חי במצרים?
85	פרשת מקץ	סיפור יוסף ואחיו - מה בא ללמדנו?	הרב אלחנן סמט	מהו המסר של סיפור מכירת יוסף? מהי מטרתו מבחינת השתלשלות העניינים? האם זהו רק ריב בין האחים, או שהוא מייצג את תחילת התגשמותה של ברית בין הבתרים? בשאלות אלו ואחרות עוסק המאמר על פרשתנו, המציע ניתוח ספרותי של סיפור של מכירת יוסף ושל האירועים שבאו בעקבותיו. כן עוסק המאמר במשמעות הפתיחה "ואלה תולדות...", המופיעה רבות בחומש בראשית.
86	פרשת מקץ	על חלומות ופתרונם	הרב מאיר שפיגלמן	בחינת החלומות השונים שפתר יוסף מעלה שפתרונותיו היו סבירים בהחלט, וקשה להאמין שאף אחד אחר לא פתר כך את החלומות. אם כן, מה הייחודיות של יוסף כפותר חלומות?
87	פרשת מקץ	פשר ההתנכרות	הרב יעקב מדן	מדוע התנכר יוסף לאחיו, ומדוע לא שלח שליחים להודיע לאביו כי הוא חי? ניתן להציע, שיוסף ידע שחלומותיו אינם אלא נבואות, ופעל במרץ להגשמתם. כמו כן, יוסף פעל להחזיר את אחיו בתשובה על מכירתו. מה ההבדל בין תשובתו של ראובן לבין תשובתו של יהודה? מה מקומה של התשובה בספר בראשית? מדוע חטאיהם של אבות האומה הם מינוריים, ודווקא בניו של יעקב חוטאים לפתע חטאים הזוקקים תשובה גדולה?
88	פרשת ויגש	ערבונו של יהודה	הרב יונתן גרוסמן	בפרשת ויגש מגיע סיפור יוסף ואחיו לשיאו. בעמידתו מול יוסף ובניסיונו לשכנע את יוסף לאפשר לבנימין לשוב לאביו, מתגלה יהודה כבעל תעצומות נפש מיוחדות במינן. בשיעור נראה כיצד סיפור יהודה ותמר מהווה רקע לעמידתו של יהודה מול יוסף, הן כחלק מן המבנה הכיאסטי של סיפור יוסף ואחיו, והן בדמיון הגדול שבין שתי הסיטואציות - שבשתיהן עומד בסופו של דבר על הפרק 'עירבון' של יהודה.
89	פרשת ויגש	הפילוג והאחדות: כפל הטעות המרה והלם הגילוי (ח"ג)	הרב יואל בן-נון	מפני מה לא שלח יוסף שליחים אל אביו, להודיעו כי עודנו חי? שאלה זו עמדה במוקד מחלוקת פרשנית מעל דפי "מגדים", בין הרב יואל בן-נון לבין הרב יעקב מדן.
90	פרשת ויגש	ואלה שמות בני ישראל - הרהורים על מספרים	הרב יעקב מדן	כיצד נמנו יורדי מצרים? כיצד הגיעה התורה למניין של 70 אנשים?
91	פרשת ויגש	כהני מצרים וכהני ישראל	הרב יונתן גרוסמן	המאמר עוסק במדיניותו של יוסף כלפי המצרים כהכנה לחיי עם ישראל שם, על רקע ההבדל המהותי שבין כוהני מצרים לבין כוהני ישראל.
92	פרשת ויגש	נאום יהודה ואפשרות הרֵשומון בסיפור המקראי	הרב אלחנן סמט	רֵשומון הוא מצב שבו מקרה מסוים מתואר על ידי מספר אנשים הסותרים זה את זה. האם בתורה ייתכן מצב שסיפור מסוים יסופר רק מנקודת מבטם של אנשים מסויימים, ולא מפי המספר ה'יודע כל'? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ניתוח של נאום יהודה, על ההבדלים הרבים והמהותיים שבין התיאור בנאום לבין תיאור המקרים בעת התרחשותם.
93	פרשת ויגש	ירידת יעקב ובניו למצרים	הרב מנחם ליבטאג	האם תכנן יעקב ביקור קצר במצרים, או שתכנן להשתקע שם? מדוע תכנן כך? מה המשמעות של תפילתו בבאר שבע? מדוע הקריב שם זבחים?
94	פרשת ויגש	בשבעים נפש	הרב אלחנן סמט	בחלקו הראשון, עוסק המאמר במשמעותה של רשימת האנשים מבית יעקב שירדו מצרימה. בחלקו השני, הוא דן במספר שאלות העולות מרשימה זו: מדוע יש חוסר עקביות במניית בני לאה? לפי החשבון יוצא שיש רק שישים ותשעה אנשים, ולא שבעים? האם מונים נשים או לא?
95	פרשת ויגש	מעשיו של יוסף	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע לא הודיע יוסף לאביו שהוא חי? מדוע התנכר יוסף לאחיו? כיצד ייתכן שאף אחד מהאחים לא הכיר את יוסף, אפילו אחרי כל הסימנים שיוסף נתן להם? המאמר עוסק בשאלות אלו, ובניתוח נאומו של יהודה.
96	פרשת ויגש	יוסף ויהודה	הרב יעקב מדן	מה המשותף ומהם ההבדלים בין יוסף ליהודה? שני השבטים הללו הם עיקר תולדותיו של יעקב, ומשניהם עתידים לעמוד לנו משיחים.
97	פרשת ויגש	ואלה שמות בני ישראל - הרהורים על מספרים	הרב יעקב מדן	בפרשתנו, התורה מונה את בני יעקב שירדו למצרים. מניין בני יעקב הוא 69, ובכל זאת התורה מסכמת את המניין במספר 70. זאת ועוד: כיצד לא נולדו בנות בבית יעקב? וכיצד הצליח יהודה להקים כל כך הרבה צאצאים בזמן כל כך קצר? מסתבר, שהמספר 70 אינו מספר אמיתי, ומטרתו להשוות בין יורדי מצרים, נוחלי הארץ, לבין אומות העולם: "בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם - יצב גבולות עמים למספר בני ישראל".
98	פרשת ויחי	תשובתו של יוסף	הרב אמנון בזק	במחצית השנייה של ספר בראשית אנו קוראים על תהליך התשובה של בני יעקב. ראשון השבים הוא ראובן, שניסה למנוע את מכירת יוסף, ובכך תיקן את חטאו בפרשת בלהה; אחריו - יהודה, מהתנהגותו בפרשת תמר ועד לנכונותו לשבת כעבד תמורת בנימין; וכך גם האחים כולם, שהכו על חטא מכירת יוסף באמרם "אבל אשמים אנחנו". נראה שגם יוסף עבר תהליך של תשובה: בפרשת מכירת הארץ למצרים, ובכך שלא סיפר לאביו על חטאם של אחיו.
99	פרשת ויחי	עלי היו כולנה	הרב חנן שלזינגר	עלי היו כולנה - בגללי היו כולנה. יעקב מבין שבגלל שבועתו ללבן נגזרה מיתתה של רחל. עם תחושה זו הוא חי עד סוף ימיו, והיא באה לידי ביטוי בהתנהגותו לאורך השנים ובדבריו לבניו לפני מיתתו.
100	פרשת ויחי	ויחי יעקב - ויחי יוסף	הרב יונתן גרוסמן	מיהם השבטים המנהיגים על פי ברכת יעקב? האם יוסף הוא אב בפני עצמו?
101	פרשת ויחי	פרידה מיעקב אבינו	הרב אלחנן סמט	נראה שלכל אורך חייו של יעקב - כל מעשיו נעשים תמיד משני מניעים: מניע מקומי ומניע אלוקי. אלא שיש הבדלים ביניהם. מדוע זהו המצב? מה פשר ההבדלים הנ"ל?
102	פרשת ויחי	ברכות יעקב לבניו	הרב מנחם ליבטאג	מהו מעמדו המיוחד של יוסף ושל שני בניו? האם מעמד זה זהה ל'בחירה', או שמא הוא מעמד מסוג אחר? האם כוונת יעקב בברכותיו הייתה לברך בלבד, או שמא היו לו גם כוונות נוספות?
103	פרשת ויחי	אפרים ומנשה	הרב אלחנן סמט	בדרך כלל, נהוג להסביר את דברי יעקב ליוסף בדבר קבורתה של רחל, בכך שיעקב ביקש מיוסף לקבור אותו בארץ כנען. המאמר דן בהסבר זה, מקשה עליו מספר קושיות מפשט הכתובים ומביא את פירושו של הרס"ג על הקשיים שבו ועל פירוקם. הסבר זה גם מבהיר את הקשר בין שלושת נושאי דבריו של יעקב: ההתגלות בבית אל, מעמדם של אפרים ומנשה ומותה של רחל.
104	פרשת ויחי	הבחירה בספר בראשית	הרב מאיר שפיגלמן	מקובל לחשוב שלכל אורך ספר בראשית, הקב"ה בוחר תמיד בבן הצעיר. עיון בפרשיות השונות מעלה שזה אינו המצב לאורך כל הדרך. אם כן, מהו הקריטריון לבחירה?
105	פרשת ויחי	מות רחל וקבורתה	הרב יעקב מדן	היכן נקברה רחל? מדוע דווקא היא מבכה על בניה, והקב"ה נענה לתפילתה? התשובה לשאלה זו היא מסע מרתק, העובר דרך תולדות יוסף ובנימין (מהולדת בנימין ומכירת יוסף ועד לפילגש בגבעה, חורבן שילה וגלות עשרת השבטים) ודרך מלחמות האחים לאורך ההיסטוריה (ממכירת יוסף, דרך רצח גדליה ועד לחורבן הבית השני ומרד בר כוכבא). זכותה הכפולה של רחל - מסירת נפשה על הולדת בנימין ומסירת הסימנים לאחותה - עמדה לה, כדי שהקב"ה ישמע לתפילתה בכל דור ודור.

פרשה שמות

#		כותרת	המחבר	תקציר
106	ספר שמות	מבוא לספר שמות	הרב מנחם ליבטאג	מהו הציר המרכזי של ספר שמות? המאמר עוסק בשאלה זו, וטוען כי הנושא המרכזי של הספר הוא קיום ההבטחה שניתנה לאבות.
107	פרשת שמות	משה... כי מן המים משיתיהו	הרב דוד טי	מדוע נקרא משה בשם זה? האם משמעות השם רחבה יותר מציון המאורע ההיסטורי של משיית משה מן המים?
108	פרשת שמות	וידעתם / וידעו מצרים כי אני ה'	הרב ברוך גיגי	ניתן לפצל את שליחותו של משה לשתי שליחויות שונות: הצלת ישראל וחינוכו של פרעה. כך, ניתן להבין חלק מהתמיהות על התנהגותו של משה.
109	פרשת שמות	רשימת היורדים למצרים כמבוא לספר שמות	הרב יונתן גרוסמן	בתחילת ספר שמות מובאת שוב רשימת היורדים למצרים, אך ישנו הבדל מהותי בין רשימה זו לבין הרשימה שבפרשת ויגש. הבדל זה מלמד אותנו על שינוי התפישה שבספר שמות: מעם למשפחה.
110	פרשת שמות	סיפור השעבוד וגזירת המתת הבנים	הרב אלחנן סמט	עיון מדוקדק בתחילת ספר שמות, בפרשת שעבודו של עם ישראל, תוך כדי חלוקת הסיפור לשניים והקבלה בין שתי סוגי הגזירות.
111	פרשת שמות	דרישת משה מפרעה	הרב מנחם ליבטאג	לפי פשט הכתוב, וכך גם טוענים חלק מהמפרשים, משה לא מדבר אף פעם על יציאה מוחלטת של עם ישראל, אלא רק על שהות של שלושה ימים במדבר. מדוע? האם הקב"ה לא יכול להוציא את עם ישראל בלי ה'רמאות' הזו?
112	פרשת שמות	לידתו הכפולה של משה	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק בסיפורו המופלא של משה בילדותו, בבחינת רמז למצבו של עם ישראל באותה שעה. כיצד התמודדו בני ישראל עם גזירותיו של פרעה? מדוע דווקא בת-פרעה היא זו שהצילה את משה? מדוע גדל משה דווקא בבית המלוכה? האם יש בכך 'לידה מחודשת' של משה?
113	פרשת שמות	מנהיגותו של משה	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע סירב משה להנהיג את ישראל? האם לסירוב זה היו תוצאות משמעותיות? נראה, שסירובו של משה הביא לפיצול הסמכויות בינו ובין אהרן, וכך גם לדורות. רמז לפיצול זה ניתן למצוא בשלושת האותות שעשה משה לעיני בני ישראל.
114	פרשת שמות	מעט על ראשית מעשיו של משה	הרב יעקב מדן	המאמר מכיל שלושה חלקים. א. במה כה גדלה זכותן של המיילדות, עד שקבעו חז"ל ש"בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים"? מהיכן שאבו חז"ל את ההשראה למדרש על הויכוח בין מרים לבין עמרם? במה היה משה בנה של יוכבד? ב. מה המשותף ומהם ההבדלים בין משה לבין שאול? מה מקורו של המדרש על משה הרודף אחרי הגדי? ג. מה פשר האותות - הנחש והצרעת - שנתן ה' למשה? כיצד הם מוכיחים את נבואתו של משה?
115	פרשת שמות	"פרו וישרצו וירבו ויעצמו"	הרב יעקב מדן	כמה זמן ארכה גלות מצרים, 420 שנים או רק 210? כמה דורות עברו מהירידה למצרים עד לגאולה? כיצד ייתכן שבני ישראל ירדו למצרים בשבעים נפש, ויצאו משם שישים ריבוא?
116	פרשת שמות	משה: מבית פרעה לארץ מדין	הרב עזרא ביק	מקובל לראות את ספר בראשית כמתאר היסטוריה של יחידים, ואילו את ספר שמות כסיפורו של עם. עם זאת, ברור שבמוקד סיפור יציאת מצרים עומדת דמותו של משה, שהתפתחותו האישית מתוארת בפרשתנו. בפרק ב' מתוארים ארבעה אירועים שונים (מלבד לידתו): האיש המצרי המכה את האיש העברי; שני העברים הניצים; ניסיונו של פרעה להרוג את משה; והצלת בנותיו של כהן מדיין. מה משמעויותיהם של אירועים אלו?
117	פרשת וארא	בין "שמעתי" ו"אזכור"	הרב יונתן גרוסמן	גאולת עם ישראל ממצרים מתחייבת מצד הצדק והמוסר האנושיים, אך גם מצד הברית שכרת הקב"ה עם עם ישראל. כיצד שני הפנים האלו באים לידי ביטוי בפרשת שמות?
118	פרשת וארא	מתחיל בגנות ומסיים בשבח - ח"א	הרב יעקב מדן	מדוע נצרך משה לשקר לפרעה? מדוע ביקש ממנו לשחרר את ישראל רק לשלושה ימים, כאשר התכוון לברוח לתמיד? בחלקו הראשון של המאמר, מוסברים שני הפנים של גאולת ישראל: זכות אבות וחילול השם.
119	פרשת וארא	מתחיל בגנות ומסיים בשבח - ח"ב	הרב יעקב מדן	בחלקו השני, מביא המאמר תשובה לשאלת השקר של משה לפרעה. המאמר מעמיק לעיין בגאולה מהטעם של חילול השם, ומבהיר ששלושת הימים מהווים סמל לכוחו ולאלוקיותו הבלעדיים של הקב"ה.
120	פרשת וארא	הקדשה שניה לגאולה שניה	הרב יונתן גרוסמן	לשם מה היה צריך משה להקדשה שנייה? בהקדשה זו נוסף מרכיב חשוב - הברית שבין הקב"ה לאבות. הברית נזכרה דווקא פה בגלל השינוי בהתייחסות משה לגאולת עם ישראל: מהתייחסות מוסרית בלבד להתייחסות לאומית-היסטורית.
121	פרשת וארא	נאום ה' בראש הפרשה - מבנהו ומשמעותו	הרב אלחנן סמט	בתחילת פרשתנו ישנו פסק זמן בתהליך היציאה ממצרים, ובו מופיע נאום ה'. עיון מדוקדק בנאום זה, תוך חלוקתו לשני חצאים ועיון בהקבלה ביניהם ובהקבלה הכיאסטית, מלמד שפסק הזמן הזה נועד לרומם את השליחות של משה משליחות מוסרית-פרטית לשליחות היסטורית-לאומית.
122	פרשת וארא	גאולת ישראל	הרב מנחם ליבטאג	פשטי הכתובים מורים, לכאורה, שגאולת ישראל ממצרים לא הייתה תלויה במעשיהם של ישראל. האם כך הוא הדבר? מעיון מדוקדק בפרשה, עולה שהמצב הוא שונה לחלוטין, ובני ישראל נדרשים לחזור בתשובה.
123	פרשת וארא	ההבטחה שקוימה וזו שלא קוימה	הרב אלחנן סמט	מה כוונת המילים "ושמי ה' לא נודעתי להם"? הרי הקב"ה התגלה לאבות גם בשם הוי"ה? המאמר עוסק בשאלה זו ובתשובות השונות שניתנו לה. העקרון המנחה הוא שלא מדובר על שמו של הקב"ה, אלא על הבטחות מסויימות הקשורות לשמות השונים.
124	פרשת וארא	אותות ומכות	הרב מאיר שפיגלמן	במכות הדם והשחין יש שיתוף פעולה בין משה ואהרן, וכן יש כפילות מסויימת בציווי ובעשייה. נראה, שמכות אלו הן שתיים מהאותות שנתן הקב"ה למשה - הדם והצרעת. ואכן, שתי המכות הללו פותחות קבוצות חדשות של מכות. על פי זה, ייתכן שמספר המכות כלל לא היה עשר אלא דווקא שתים עשרה.
125	פרשת וארא	"ואני אקשה את לב פרעה"	הרב יעקב מדן	מה פשר הקשיית לבו של פרעה? כיצד אפשר להעניש אותו, אם הוא לא אשם בחטאיו? כיצד הקשה ה' את לבם של סיחון ושל עמי כנען?
126	פרשת וארא	קורות משה עד יציאת מצרים	הרב יעקב מדן	משה ברח למדין בגיל 20, והחל לדבר לפני פרעה בגיל 80. מה עשה משה בששים השנים שבאמצע? האם רעה את צאן יתרו? האם מלך על ארץ כוש? ואולי ניסה לשחרר את בני ישראל? מדוע סירבו ישראל לשמוע אליו?
127	פרשת וארא	איך מושיעים את ישראל	הרב עזרא ביק	שני הפרקים הראשונים של פרשת וארא מתמיהים למדי מבחינת הרצף הסיפורי. התורה חוזרת כמה פעמים על הציווי למשה (או למשה ולאהרן) ללכת לפרעה ולהוציא את בני ישראל ממצרים. ניכר אמנם שמשה מגלה חוסר רצון מובהק, אך טיבה של החזרה המשולשת על תיאורים הנראים כזהים אינו ברור.
128	פרשת בא	בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים - מעמד בני ישראל בסיפור יציאת מצרים	הרב ראובן טרגין	מכות מצרים לא נועדו רק לשכנע את פרעה ואת מצרים לשלח את בני ישראל, אלא גם כדי לחנך את עם ישראל עצמו.
129	פרשת בא	פסח - קרבן או סעודה?	הרב יונתן גרוסמן	מצד אחד - לפסח מצרים יש מרכיבים של קרבן, אך מאידך - הוא מוקרב אפילו ללא מזבח! האם ייתכן לומר שבתיהם של בני ישראל במצרים הפכו להיות מזבח? ראייה כזו שופכת אור על תפקידו של קרבן הפסח בפרשתנו ובשאר התנ"ך.
130	פרשת בא	ההונאה במשא ומתן עם פרעה	הרב אלחנן סמט	מדוע ציווה ה' להונות את פרעה בדרישה לשחרר את בני ישראל לשלושה ימים בלבד? במאמר מובאים כמה הסברים הנכנסים לקטגוריה של הפרשנות האפולוגטית, ופירוש אחר הקשור לטבעו של משא ומתן.
131	פרשת בא	קרבן הפסח במצרים	הרב מנחם ליבטאג	המאמר עוסק במהותו של קרבן הפסח, בקשר שבין חג הפסח לבין פגישת לוט עם המלאכים ובמשמעותו של "יום ה'"
132	פרשת בא	שאילת הכלים	הרב אלחנן סמט	כיצד יכלו בני ישראל "לשאול" כלים מהמצרים, הרי הם מעולם לא התכוונו להחזיר להם אותם? המאמר מביא הן את הפתרונות האפולוגטיים שהוצעו במהלך הדורות, והן את הפתרונות מהכיוון השני.
133	פרשת בא	חג הפסח	הרב מאיר שפיגלמן	מהו התאריך של חג הפסח - י"ד בניסן או "חודש האביב"? מדוע מצווה הקב"ה למשה בערב פסח מצרים על פסח דורות?
134	פרשת בא	הפסח	הרב יעקב מדן	מה פירוש המילה "פסיחה" בפרשתינו, בסיפור אליהו בהר הכרמל ובמצור סנחריב על ירושלים בימי חזקיהו? האם הקב"ה היכה את בכורי מצרים בעצמו, או שעשה זאת על ידי שליח או מלאך? מה היחס בין ארבע המצוות המזכירות את יציאת מצרים ואת קבלת עול מלכות שמיים: התפילין, המזוזה, הפסח וברית המילה? מצוות אלו מסמלות את שמירת ביתו של היהודי ממזיקים חיצוניים, כדרך שאנו עושים מדי שנה בהגדה של פסח.
135	פרשת בא	"החודש הזה לכם" - לדרך מניין התאריך	הרב יעקב מדן	התורה מצווה למנות את ימי השבוע לשבת, ואת החודשים והשנים ליציאת מצרים. כיום - אין אנו נוהגים כך, אלא מציינים את החודשים בשמות בבליים ופרסיים, ומונים את השנים לבריאת העולם. שמא הגיע הזמן להחזיר את החודשים ואת השנים למניין הראוי להם?
136	פרשת בא	"וידעתם כי אני ה'"	הרב עזרא ביק	מהי החשיבות של התיאור החוזר ונשנה של ביאת משה לפרעה והליכתו ממנו? האם העימות בין משה לפרעה הוא אישי, בין שני המנהיגים, או לאומי - בין עם ישראל למשעבדיהם?
137	פרשת בשלח	אמונת חובה ואמונת רשות	הרב עזרא שבט	מייד לאחר קריעת ים סוף ושירת האמונה הגדולה החותמת אותה, בני ישראל מלינים על ה'. מה היה הפגם באמונת ישראל לאחר קריעת הים?
138	פרשת בשלח	המן וקרבן פסח	הרב יונתן גרוסמן	המאמר עוסק בתלונת בני ישראל במדבר סין ובתגובתו החינוכית של הקב"ה, על רקע ההשוואה בין המן לבין קרבן פסח.
139	פרשת בשלח	סיפור בקיעת הים	הרב אלחנן סמט	לסיפור בקיעת הים יש שתי מטרות: המטרה המוצהרת כלפי מצרים, והמטרה הנסתרת כלפי ישראל. קביעה זו נובעת מניתוח ספרותי של הפרשה, הכולל חצִייה של הסיפור והקבלה בין שתי מחציותיו.
140	פרשת בשלח	המלחמה בעמלק	הרב מנחם ליבטאג	מה כל כך נורא במעשיו של עמלק? המאמר מתמודד עם שאלה זו, ומסביר שתלאותיהם של בני ישראל בין יציאת מצרים לבין מתן תורה הם אירועים חינוכיים, שבהם הקב"ה מחנך את עם ישראל שלא להרגיש תלות במצרים.
141	פרשת בשלח	המלחמה בעמלק	הרב אלחנן סמט	מה היה חטאו הנורא של עמלק? מה המשמעות של הרמת ידיו של משה? המאמר עוסק בשאלות אלו, כאשר הקו המנחה הוא שיש פה ערבוב של הנהגות: הנהגה אלוקית, המיוצגת ע"י משה, והנהגה טבעית, המיוצגת ע"י יהושע. פתרון השאלות נעשה ע"י השוואה בין מלחמת עמלק לבין קריעת ים סוף.
142	פרשת בשלח	מעבדות לחירות	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע 'שיקר' משה לפרעה ואמר לו שהם רוצים ללכת רק לשלושה ימים? מדוע הקב"ה הביא כל כך הרבה מכות על מצרים, כאשר ניתן היה לשחרר את בני ישראל ביתר קלות? מדוע נאלצו בני ישראל לקבל את שכרם במרמה? המאמר עוסק בשאלות אלו על רקע ההשוואה בין יציאת מצרים לבין בריחת יעקב מלבן. המסקנה היא שמטרת הקב"ה הייתה שחרור מלא של עם ישראל ממצרים, מרצון ולא מכפייה.
143	פרשת בשלח	איפה ואיפה - עיון בפרשיות נדודי ישראל במדבר	הרב יעקב מדן	לארבעים שנות הנדודים במדבר היו מטרות רבות, ואחת מהן - גיבוש עם העבדים שיצא ממצרים לעם הנושא את דגל השוויון, המשפט והצדק החברתי. מוקד שינוי זה מצוי בפרשתנו: במצוות הדינים, השבת (מלאכת ההוצאה מרשות לרשות) וכיבוד אב ואם (בן סורר ומורה) שניתנו לישראל במרה, ובציווי על החלוקה הצודקת של המן ושל השליו. כאשר עם ישראל נטש את המשפט והצדק וביקש ברפידים מים ללא גבולות - הגיע עמלק ונלחם בו.
144	פרשת בשלח	המן	הרב עזרא ביק	המן הוא מזון של אמונה וביטחון בקב"ה, ומכאן נגזר גם הקשר המהותי בינו לבין השבת. משמעותו של השליו היא שונה, וההבדל ביניהם הוא מפתח להבנת הפרשייה כולה.
145	פרשת יתרו	בואו של יתרו אל משה ואל ישראל	הרב אלחנן סמט	מהו המוקד של סיפור הגעת יתרו? האם זהו סיפור משפחתי או סיפור בעל מימד רוחני? מתוך ניתוח ספרותי, הכולל חלוקת הסיפור לשני חלקים והשוואה בין שניהם, עולה שחלקו הראשון של הסיפור הוא אכן סיפור משפחתי, אלא שאז חל שינוי והסיפור מקבל משמעות רוחנית.
146	פרשת יתרו	מעמד הר סיני	הרב מנחם ליבטאג	בחלקו הראשון, עוסק המאמר במשמעות הסדר בתורה באופן כללי. בחלקו השני, מתעסק המאמר באי-הבהירות המופיעה במעמד הר סיני: האם הקב"ה נגלה ממש לבני ישראל, או רק נתגלה אליהם בענן?
147	פרשת יתרו	הדיבר העשירי - לא תחמוד וטעמו	הרב אלחנן סמט	האם "לא תחמוד" ו"לא תתאווה" הם שני איסורים שונים, או איסור אחד? מהו טעמו של האיסור לא לחמוד? כיצד אפשר לצוות ציוויים בתחום הרגש? המאמר עוסק בשאלות אלו, ובעיקר בשיטת פילון והרס"ג, המדגישים את הפגיעה באדם החומד עצמו.
148	פרשת יתרו	מעמד הר סיני	הרב מאיר שפיגלמן	עיון במעמד הר סיני מעלה מספר שאלות ותמיהות. המאמר עוסק בניתוח המטרה של מעמד הר סיני, בתוצאות שהיו לו ובהשלכותיו לעתיד.
149	פרשת יתרו	יתרו	הרב יעקב מדן	לשם מה בא יתרו למחנה ישראל? האם הוא צדק בעצתו למשה, והאם משה ציית לעצה זו? מתי אירעה פרשת יתרו, ומתי אירעו הפרשיות המקבילות לה - מינוי הזקנים ומינוי השופטים? מדוע עונשם של ישראל בקברות התאווה היה כה חמור, ומהו ההבדל בין בקשת הבשר שבפרשת בהעלותך לבין בקשת הבשר שבפרשת בשלח?
150	פרשת יתרו	אימתי היו שלושת ימי ההגבלה?	הרב יעקב מדן	מתי ניתנה התורה? מפשט הכתובים עולה שהתורה ניתנה בג' בסיוון, אך מסורת חז"ל מלמדת שהיא ניתנה בו' בו. האם הקב"ה אמר את עשרת הדברות לעם ישראל במישרין, או באמצעות תיווכו של משה? מהי ההקבלה בין מעמד הר סיני לבין מות נדב ואביהו ביום השמיני למילואים?
151	פרשת יתרו	אחרית הדבר' של מעמד הר סיני	הרב עזרא ביק	לאחר מתן תורה מצווה התורה כמה ציוויים: עשיית מזבח אדמה, איסור סיתות אבני המזבח ואיסור עלייה למזבח במעלות. מצוות אלו קשורות באופן ישיר למעמד הר סיני, ודווקא דרכן מתבארת המשמעות העמוקה של נתינת התורה לישראל.
152	פרשת משפטים	הרכושנות לאור פרשיות הממון בתורה	הרב אליקים קרומביין	מהו ההבדל בין דיני הממונות שבפרשת משפטים לבין דיני הממונות שבפרשת בהר? מהי תפיסתה החברתית של התורה?
153	פרשת משפטים	פרשת משפטים	הרב אליקים קרומביין	חז"ל דרשו שהקרבן שהוקרב בסוף פרשת משפטים היה קרבן תמיד. המאמר עומד על פשר דרשה זו בעזרת בחינת מהותו ואופיו של קרבן התמיד.
154	פרשת משפטים	דיני נזיקין – מגילת זכויות האדם	הרב אלחנן סמט	לכאורה נראה שהסדר של דיני הנזיקין בפרשה כלל לא הגיוני. למעשה, סודרו הנזיקין לפי סדר הניזקים ולא לפי סדר המזיקים. מדוע בחרה התורה בסדר זה? מתברר, שהתורה ביקשה להעביר מסר על חשיבות זכויות האדם, ולכן סידרה בהתחלה את הפגיעות השונות האפשריות בו, ורק אחריהן את הפגיעות בבהמות וברכוש.
155	פרשת משפטים	נעשה ונשמע	הרב מנחם ליבטאג	מתי אמרו בני ישראל "נעשה ונשמע", במתן תורה או לאחריו? מה המשמעות של המצוות המוזכרות בפרשת משפטים, והמפסיקות את הרצף הסיפורי? האם יש מבנה וסדר הגיוניים לכל המצוות שבפרשתנו?
156	פרשת משפטים	עבדות	הרב אלחנן סמט	המאמר בוחן את יחסה של התורה למוסד העבדות בהשוואה ליחסם של אומות העולם בתקופה זו. ההשוואה נעשית לפי דיני העבד הכנעני דווקא: העונש על הריגתו, והחיוב לשלחו תחת עינו או שינו.
157	פרשת משפטים	פשטי המקראות	הרב מאיר שפיגלמן	הפער בין פשטי המקראות בפרשתינו לבין ההלכות שקבעו חז"ל הוא גדול מאוד. המאמר מתחקה אחר פער זה, ומנתח את התפיסה המקראית של דיני הנזיקין אל מול תפיסתם של חז"ל.
158	פרשת משפטים	הרוצח בעורמה	הרב יעקב מדן	מיהו הרוצח שנאמר עליו "מעם מזבחי תיקחנו למות"? חז"ל דרשו פסוק זה על הרוצח במזיד, אך בפשט הפסוקים - פרט לרוצח במזיד ולרוצח בשוגג, קיים גם סוג שלישי של רוצח: רוצח בעורמה, המסתיר את מעשיו, את זדונו או את המניעים האמיתיים למעשהו. דוגמאות לרוצח בעורמה מצויות לאורך כל התנ"ך: החל מקין הרוצח את הבל, דרך יואב בן צרויה הרוצח את אבנר, עשאל ואוריה עד לישמעאל בן נתניה הרוצח את גדליה בן אחיקם.
159	פרשת משפטים	אני ולא מלאך	הרב עזרא ביק	"הנה אנכי שולח מלאך לפניך..." - מיהו המלאך המתואר בפרשה? מהו היחס בינו לבין המלאך המופיע בפרשייה שלאחר חטא העגל? דמותו של המלאך קשורה להנהגות השונות בהן מנהיג הקב"ה את עם ישראל, ולאופי הזיקה שנוצרה שבין ה' וישראל מכח מעמד הר סיני.
160	פרשת תרומה	בחזרה לגן עדן	הרב אמנון בזק	ישנן נקודות דמיון רבות בין בניית המשכן לבין בריאת העולם. מהי משמעותה של השוואה זו?
161	פרשת תרומה	המשכן והכהנים - הנצחה אנושית של מעמד אלוקי	הרב ראובן טרגין	המאמר עוסק בבעייתיות שבבנייה אנושית של מקום המיועד להשראת שכינה. יש במשכן פן אלוקי, המוכתב מלמעלה, לצד פן אנושי. כך גם בעבודת ה': יש בה פן של הזדהות לצד פן של קבלת עול מלכות שמיים.
162	פרשת תרומה	הארון ובדיו וכפורת הכרובים	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק בעיון בתפקידו המיוחד של ארון העדות, וביחס בין הארון לכפורת, על פי ניתוח ספרותי של פרשת הארון והכפורת.
163	פרשת תרומה	המשכן מול חטא העגל	הרב מנחם ליבטאג	נחלקו רש"י והרמב"ן האם הציווי על המשכן הוא תוצאה של חטא העגל או לא, והאם "אין מוקדם ומאוחר בתורה" או שיש . האם מחלוקת זו משליכה גם על השאלה אם הציווי על המשכן הוא "לכתחילה" או "בדיעבד"?
164	פרשת תרומה	מזבח העולה ומעמדו	הרב אלחנן סמט	מעמדו של מזבח העולה לאור מבנה פרשת תרומה ולאור ה'פזמון החוזר' והמסכם של כל חלק.
165	פרשת תרומה	מבנה המשכן	הרב מאיר שפיגלמן	האם יש קשר בין פרטי מבנה המשכן? נראה, שלמשכן יש אופי כפול: המשך למעמד הר סיני, ומקום ההתוועדות של בני ישראל עם ה'. אופי כפול זה מתבטא בפרטים השונים של מבנה המשכן.
166	פרשת תרומה	ענייני משכן	הרב יעקב מדן	למונחים המשמשים אותנו בדרך כלל לתיאור מבנה המשכן והמקדש יש גם משמעויות ספציפיות. ה"מקדש" הוא שמו של ארון העדות, ה"משכן" הוא יריעות המשכן, ו"האוהל" הן יריעות העיזים העליונות. הנחת יריעות העיזים מעל יריעות המשכן רומזת לדימוי המשכן לעם ישראל ולקב"ה, וליחסים ביניהם הרמוזים במגילת שיר השירים. המאמר מסתיים בביאור השאלה מדוע הרחיבה התורה כל כך לפרט את מידות המשכן והמקדש, ולא קיצרה בהן.
167	פרשת תרומה	הכפורת	הרב עזרא ביק	הכפורת היא אחת מכלי המשכן. דרך העיסוק במהותה של הכפורת, מתבררת משמעותם של שני הכרובים ושל ארון העדות. מתוך הדברים, נשפך אור על מטרתו וייעודו של המשכן בכללותו.
168	פרשת תצוה	מזבח הקטורת- מקומו במשכן ומיקומו בפרשה	הרב אלחנן סמט	מיקומה המפתיע של פרשת מזבח הקטורת בציווי על המשכן הביא את הפרשנים לשתי גישות שונות: 'הקטנה' בערכו מחד, ו'הגדלה' בערכו מאידך. המאמר עוסק בשאלה זו ומציע אפשרות ביניים המתבססת על הבנת משמעותה של מצוַת הקטרת הקטורת.
169	פרשת תצוה	מזבח הקטורת	הרב מנחם ליבטאג	נראה שבניית מזבח הקטורת הוצאה מפרשת תרומה והועברה לסוף פרשת תצוה, לאחר הציווי על עשיית הבגדים. מדוע? מה עובדה זו מלמדת על תפקידו של מזבח הקטורת?
170	פרשת תצוה	פרשת עולת התמיד	הרב אלחנן סמט	המאמר דן בשאלת מעמדו של מזבח העולה, על רקע פרשת עולת התמיד, שנראית כמצויה לא במקומה. פרשה זו נראית גם כמיותרת, שהרי התורה חוזרת עליה בפרשת פינחס. האם יש קשר בין עולת התמיד לבין הציווי להקטיר קטורת "תמיד"?
171	פרשת תצוה	בין כהן גדול לכהן הדיוט	הרב מאיר שפיגלמן	מה פשר ההבדלים בין בגדי הכהן הגדול לבין בגדי הכהן ההדיוט? מה בדיוק תפקידו של הכהן ההדיוט? האם הוא רשאי לעבוד בהיכל? מפשט הכתובים עולה שכוהנים הדיוטות לא היו רשאים לעבוד בהיכל. מדוע, אם כן, הם עבדו בו?
172	פרשת כי-תשא	לולי משה בחירו עמד בפרץ	הרב דוד נוימן	מהם מרכיביה של תפילת משה לקב"ה לאחר חטא העגל?
173	פרשת כי-תשא	לימוד זכות על חטא העגל	הרב אליקים קרומביין	מדוע חטאו ישראל בחטא העגל? האם הבנת מניעי חטאם של ישראל זהה ללימוד זכות על החוטאים?
174	פרשת כי-תשא	הודיעני את דרכיך	אופיר סעדון	מדוע דרך רשעים צלחה? מדוע יש צדיק שרע לו, ורשעים שטוב להם? המאמר עוסק בתשובה שנתן הקב"ה למשה על שאלה זו, המבוססת על ההנחה שהעונש גלום כבר בתוך החטא.
175	פרשת כי-תשא	תפילתו הכפולה של אליהו כמפתח למשמעות האירוע	הרב אלחנן סמט	אליהו הנביא, במעמד בהר הכרמל, נושא תפילה הכוללת שתי תפילות שונות. הבנת משמעותן של שתי התפילות מלמדת אותנו על שתי המטרות של אליהו במעמד זה: הכחשת נבואות הבעל מזה, והתפקיד הרגיל של הנביא - המשך הברית בין הקב"ה לבין עם ישראל - מזה.
176	פרשת כי-תשא	חטא העגל	הרב מנחם ליבטאג	האם בני ישראל באמת האמינו שהעגל הוציאם ממצרים? מדוע החליטו לעשות עגל? למה דווקא עגל? מדוע אהרן משתף איתם פעולה? על מה חרה אף ה' - על עצם עשיית העגל או על האירועים שאירעו אחר כך?
177	פרשת כי-תשא	השבת והמשכן	הרב אלחנן סמט	מדוע מופיעה פרשת השבת בסוף הציווי על המשכן? מאיפה למדו המפרשים שיש איסור לבנות את המשכן בשבת? מהו הקשר המהותי בין השבת למשכן?
178	פרשת כי-תשא	השלכותיו של חטא העגל	הרב מאיר שפיגלמן	חטא העגל נמנה על החטאים החמורים ביותר של עם ישראל, אך לא תמיד שמים לב לאחת מההשלכות שלו: מעמדו של עם ישראל השתנה מ'עמו של הקב"ה' ל'עמו של משה'. המאמר עוסק בשינוי זה על רקע השינוי שחל גם במשה, וכן בתיקון המלא בדורו של שמואל.
179	פרשת כי-תשא	יסודותיו הרעיוניים של חטא העגל	הרב אמנון בזק	כיצד יכלו ישראל לחטוא בעגל מייד אחרי קבלת התורה? עיון במעשה המרכבה מלמד שהכרובים המצויים מעל הארון ועליהם עומדת המרכבה הם למעשה שוורים. אהרן התכוון 'להוריד' את השכינה לאחר שמשה 'נעלם', אך ישראל לא הבינו כראוי את כוונתו וחשבו שהעגל מחליף את ה'. אותה טעות עצמה הייתה גם, מאות שנים מאוחר יותר, טעותו של ירבעם.
180	פרשת ויקהל	המשכן - לכתחילה או בדיעבד	הרב מנחם ליבטאג	מקובל לטעון שלדעת רש"י, הקב"ה ציווה לבנות את המשכן רק לאחר חטא העגל, ואלמלא חטא זה המשכן לא היה מוקם. האם אמנם כך הדבר?
181	פרשת ויקהל	המבוא לתיאור עשיית המשכן	הרב אלחנן סמט	המבוא הארוך לבניית המשכן בנוי על שני 'עמודים': התרומה והעשייה. המאמר עוסק בעיון במבוא זה, ובמשמעות שני ה'עמודים' הללו.
182	פרשת ויקהל	פרשת ויקהל מול פרשת תרומה	הרב מנחם ליבטאג	במבט ראשון נראית פרשת ויקהל כחזרה פשוטה על פרשת תרומה, אך עיון נוסף מגלה הבדלים משמעותיים בין שתי הפרשיות, בעיקר על רקע חטא העגל המופיע בין הציווי בפרשת תרומה לבין העשייה בפרשת ויקהל.
183	פרשת ויקהל	המשכן לאחר חטא העגל	הרב מאיר שפיגלמן	אחת ההשלכות של חטא העגל הייתה השינויים שחלו בפרטי מבנה המשכן: מזבח הקטורת, הכהן העובד בשבעת ימי המילואים, הציווי על מחצית השקל והאחראים על בניית המשכן. המאמר עוסק בהבדלים אלו ובקשר ביניהם לבין חטא העגל.
184	פרשיות ויקהל-פקודי	לפרשות ויקהל-פקודי	הרב אליקים קרומביין	מדוע התורה מאריכה כל כך בפרטי ציווי המשכן, וחוזרת על פרטי הבנייה גם בציווי וגם בעשייה? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע נסיונו של דוד לבנות את המקדש.
185	פרשיות ויקהל-פקודי	שבת סיני ושבת המשכן	הרב יונתן גרוסמן	מדוע חוזרת התורה על ציווי השבת ביחד עם הציווי על המשכן? בציווי זה מתחדשים כמה חידושים, וביניהם הקדושה האימננטית של השבת ומשמעותה.
186	פרשיות ויקהל-פקודי	תפקידם הכפול של הכוהנים	הרב אלחנן סמט	מדוע לא מבצע משה את מה שצווה ביחס למשיחת הכלים והכוהנים, כפי שביצע את הציוויים אודות הקמת המשכן, והמתין עד לחומש ויקרא? נראה, שלמשכן יש תפקיד כפול: התוועדות ה' עם משה והקרבת קרבנותיהם של ישראל. במקביל, קיים גם תפקיד כפול לכוהנים.
187	פרשת פקודי	מה בין פרשת ויקהל לפרשת פקודי?	הרב אלחנן סמט	האם פרשיות ויקהל ופקודי, מבחינה ספרותית, הן פרשה אחת או שתי פרשיות? מדוע ה'דין וחשבון' שמשה מוסר מופיע בין תיאור עשיית הכלים לבין תיאור עשיית הבגדים, ולא אחר כך? עיון בפרשת פקודי מראה שהיא אכן נבדלת מפרשת ויקהל, וכך ניתן להסביר גם את מיקומה של פרשת עשיית הבגדים.
188	פרשת פקודי	השראת השכינה במשכן	הרב מנחם ליבטאג	נימה מרירה במקצת מלווה את סיומו של ספר שמות: למרות חזרת השכינה, משה רבנו אינו יכול להיכנס למשכן. האם משהו איננו כשורה? האם משה אינו ראוי לכך? על מנת לענות על שאלה זו, בוחן המאמר הקבלה טקסטואלית בין פרשת פקודי לבין פרשת משפטים, אשר תסייע בהבנת הקשר התוכני שבין ספר שמות, ספר ויקרא וספר במדבר.
189	פרשת פקודי	בגדי הכהונה	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע הקב"ה לא הראה למשה את בגדי הכהונה בהר סיני, כמו שהראה לו את שאר הכלים? מדוע השרשראות נעשו מזהב טהור ולא מזהב רגיל? התשובות לשתי השאלות קשורות זו בזו, וטמונות בהבנת השילוב שבין התורה שבכתב לבין התורה שבעל פה.

פרשה ויקרא

#		כותרת	המחבר	תקציר
190	פרשת ויקרא	מנחת העומר	הרב צבי שלוה	מהן מהותה ומשמעותה של מנחת העומר? מדוע היא מופיעה שלא בהקשרה, בפרשת ויקרא? המאמר משווה בין מנחת העומר לבין המן, שאותו אכלו בני ישראל במדבר.
191	פרשת ויקרא	תורת כהנים ותורת ישראל	הרב יונתן גרוסמן	המאמר עוסק במעמדו של האדם מישראל ביחס לעבודת הכוהנים בבית המקדש, על רקע הכפילות הקיימת בין פרשת ויקרא לבין פרשת צו.
192	פרשת ויקרא	הקרבן	הרב מנחם ליבטאג	הקרבת הקרבנות איננה טקס טכני בלבד, אלא מקדמת את המטרה המרכזית של המשכן. המאמר עוסק בנקודה זו על פי מבנה פרשת ויקרא.
193	פרשת ויקרא	החטאת והאשם	הרב אלחנן סמט	המאמר דן בעבירות שעליהם חייבים להביא חטאת או אשם, במשותף ובמייחד כל קבוצת עבירות.
194	פרשת ויקרא	הקרבנות העולים והיורדים	הרב מאיר שפיגלמן	גם החטאת וגם האשם הם, במידה מסויימת, קרבן עולה ויורד. בחטאת - סוג הקרבן נקבע לפי מעמדו של החוטא, ובאשם - לפי גילו. המאמר מנתח את ההבדלים הללו ואת תפקידם של החטאת והאשם.
195	פרשת ויקרא	קרבן המנחה	הרב יונתן גרוסמן	בין שני קרבנות הנדבה המובאים מהבהמה - העולה והשלמים - מביאה התורה את דיני קרבן המנחה. מה אופיו של קרבן המנחה. מה הקשר בינו לבין קרבן העולה, ומהם ההבדלים בין שניהם?
196	פרשת צו	זמן אכילת שלמים	הרב יונתן גרוסמן	זמן אכילת שלמי התודה הוא יום ולילה, בעוד זמן אכילת שאר השלמים הוא שני לילות והיום שביניהם. מהו טעמו של ההבדל? מה משמעותו של קרבן השלמים?
197	פרשת צו	פרשת צו מול פרשת ויקרא	הרב מנחם ליבטאג	מדוע התורה חוזרת שוב על דיני הקרבנות בפרשת צו, והלא הם כבר הוזכרו בפרשת ויקרא? מדוע סדר הקרבנות בפרשתנו שונה מהסדר שבפרשת ויקרא? מה משמעות הפתיחה: "זאת התורה"?
198	פרשת צו	מנחת חינוך ומנחת חביתין	הרב אלחנן סמט	משפט הכתובים, נראה שהפרשה העוסקת במנחת החינוך ובמנחת החביתין עוסקת בעצם רק במנחה אחת. בשל סתירות בפרשה זו, למדו חז"ל שהתורה מצווה על שתי מנחות שונות. המאמר סוקר את שיטות המפרשים השונות בהבנת פשוטו של המקרא.
199	פרשת צו	בין פרשת צו לפרשת ויקרא	הרב מאיר שפיגלמן	ישנם מספר הבדלים בין תיאור הקרבנות בפרשתינו לבין תיאורם בפרשת ויקרא: סדר הקרבנות, הדינים המוזכרים ועוד. המאמר עוסק בהבדל המהותי שבין שתי הפרשיות: פרשת ויקרא מתארת את דיני הקרבנות מנקודת מבטו של מביא הקרבן, ואילו פרשת צו מתארת אותם מנקודת מבטו של הכהן המקריב.
200	פרשת צו	רציפות ותמורה במשכן	הרב יונתן גרוסמן	בניגוד לפרשות החטאת, האשם והשלמים, אחרי הכותרת "זאת תורת העולה" התורה אינה מפרטת את פרטי קרבן העולה, אלא דנה (פעמיים) בפינוי המזבח מהדשן שעליו ובאש התמיד שעל המזבח. לדעת רש"י, יש הבדל בין פינוי הדשן מהמזבח לבין תרומת הדשן, אך בפשוטו של מקרא נראה שהיה רק פינוי אחד של הדשן. בפרשיית "תורת העולה", התורה רומזת לכך שבמקביל לכוהנים האוכלים חלק מהקרבנות האחרים, אש המזבח זוכה 'לאכול' את קרבן העולה.
201	פרשת שמיני	היום השמיני וחטא נדב ואביהו	הרב יונתן גרוסמן	מה היה חטאם של נדב ואביהו? מאמר זה מציע הסבר הקשור לתפקידם של הכוהנים ולמעמדם של ישראל ביחס להשראת השכינה.
202	פרשת שמיני	דיני בעלי החיים: הטמא והטהור	הרב אלחנן סמט	כאשר בוחנים את מבנה הפרק, נראה שהתורה מערבבת בין איסורי האכילה לבין ענייני הטומאה. האם יש קשר בין איסורי האכילה לבין הטומאות? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע הרמיזות הספרותיות שבפרק.
203	פרשת שמיני	שבעת ימי המילואים והיום השמיני	הרב מנחם ליבטאג	לכאורה, סיפור שבעת ימי המילואים היה צריך להופיע בחומש שמות. ממיקומו בספר ויקרא, ניתן ללמוד פרטים חשובים על תפקיד המשכן. מה ההבדל בין שבעת ימי המילואים לבין יום השמיני? מהו הקשר בין היום השמיני לבין יום הכיפורים ושבועות?
204	פרשת שמיני	בין החיה הנאכלת לבין החיה אשר לא תאכל	הרב אלחנן סמט	מה משמעותו של סדר החיות האסורות באכילה? מה דינם של חיות שאיסורם לא הוזכר במפורש, אבל אין להם סימני טהרה? מה דינו של בשר אדם? מדוע לא נזכר דינו בתורה במפורש?
205	פרשת שמיני	חטאם של בני אהרן	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע חטאו נדב ואביהו דווקא ביום השמיני לימי המילואים? נראה, חטאם נבע מטעות בהבנת מעמדם. לכהן הגדול יש אופי כפול: כהן גדול וכהן משוח. בני אהרון היו כהנים הדיוטות, אבל הם נמשחו. עובדה זו - היא שגרמה לטעותם של נדב ואביהו.
206	פרשת שמיני	היום השמיני - ההפתעה שבגילוי	הרב יונתן גרוסמן	למרבה הפלא, בציווי על ימי המילואים שבספר שמות - היום השמיני אינו נזכר כלל. השיעור בוחן את היחס שבין שבעת ימי המילואים הראשונים לבין היום השמיני לאור מבנים אחרים של 'שבעה ושמונה' בספר ויקרא. נראה, שכוונת התורה לרמוז לכך שבספר שמות - לא היה הכרח שהיום השמיני אכן יתרחש, וממילא לא ניתן היה לצוות עליו. התגלות שכינה היא תמיד אירוע המתרחש באופן לא-צפוי, ואי אפשר לחזותו מראש.
207	פרשת תזריע	חיוב נשים בטבילה	הרב מאיר שפיגלמן	בחינה מדוקדקת של פרשיות הטהרה מגלה שהתורה אינה מצווה לעולם על נשים לטבול. מהו פשר עובדה מפתיעה זו?
208	פרשת תזריע	טומאת יולדת ומילה לשמונה	הרב אלחנן סמט	עיונים במיקומה של פרשת טומאת היולדת, בטעם המילה דווקא ביום השמיני ובקשר שבין שניהם.
209	פרשת תזריע	משמעותו המקראית של המספר שמונה	הרב מנחם ליבטאג	המאמר בוחן את משמעותו של המספר שמונה במקרא. בחינה זו נעשית על רקע ברית המילה, טהרתו של המצורע, היום השמיני למילואים ושמיני עצרת. למסקנה, המספר שבע מייצג את הטבע, והמספר שמונה - את מה שמעבר לטבע.
210	פרשת תזריע	טהרת המצורע	הרב מאיר שפיגלמן	התורה מצווה לשלח את כל הטמאים מהמחנה, אבל בפרשתינו נאמר ציווי זה רק לגבי המצורע, מדוע? מה המיוחד בטהרתו של המצורע? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ניתוח תהליך טהרתם של כל הטמאים.
211	פרשיות תזריע-מצורע	טעמי טומאת הצרעת ושאר טומאות	הרב אלחנן סמט	מה מלמד אותנו המבנה של פרשת הצרעת? מהי הצרעת? מה המשמעות של טומאת הצרעת? המאמר דן בשאלות אלו על רקע הדיון בשאלת משמעות כל הטומאות שבתורה, ובפרט - טומאת הצרעת.
212	פרשת מצורע	הטבילה	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בתהליכי הטהרה של הטמאים השונים, ובעיקר בתפקידה של הטבילה - המופיעה גם במקומות שאין בהם טומאה.
213	פרשת אחרי-מות	עבודת יום הכיפורים וספר בראשית		מה פשר השעיר שנשלח לעזאזל? מהו הקשר בין שעיר זה לבין פרשת שחוטי חוץ, המובאת בסמוך?
214	פרשת אחרי-מות	מה בין כרת לבין מיתה בידי שמים?	הרב יצחק גוטמן	מה ההבדל בין עונש הכרת לבין עונש המיתה בידי שמיים? המאמר דן בשיטות הראשונים השונות העוסקות בשאלה זו.
215	פרשת אחרי-מות	המאבק בין טוב לרע בעבודת יום הכיפורים	הרב אליקים קרומביין	בתחילת חומש ויקרא מפרטת התורה איזה קרבן צריך האדם להביא על כל חטא. לאור זאת - מדוע בכלל נצרכת עבודת יום הכיפורים? הרי האדם כבר הביא קרבן כדי לכפר על עוונו? התשובה לשאלה זו טמונה בעובדה שהחטא לא רק מחייב אלא גם מטמא, וטומאה זו מועברת רק ביום כיפור.
216	פרשת אחרי-מות	בזאת יבא אהרן אל הקודש	הרב אליקים קרומביין	מה טיבה של כניסתו של אהרן אל הקודש ביום הכיפורים? עיון בפירוש הגר"א לפרשה זו.
217	פרשת אחרי-מות	טעמם של איסורי העריות	הרב אלחנן סמט	כבר בחז"ל ובראשונים מצאנו מחלוקת בטעמו של איסור גילוי עריות: האם הוא נחשב לחוק או למשפט. המאמר דן בשיטות המגדירות את איסור גילוי העריות כמשפט, ומביא טעמים שונים לאיסור זה.
218	פרשת אחרי-מות	פרשת העריות	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בניתוח פרשת העריות: סדר האיסורים, מבנה הפרשה, הנשים הכלולות בה ואלו שאינן כלולות בה, וחלות האיסור על האישה.
219	פרשת אחרי-מות	בגדי הלבן בעבודת יום הכיפורים	הרב יונתן גרוסמן	מדוע לובש הכהן הגדול בגדי לבן ("בגדי בד") בעבודת יום הכיפורים? הרמב"ן הסביר שהדבר מסמל מעלה מיוחדת של הכהן הגדול ביום זה, אולם השוואה למקומות אחרים שבהם נדרש הכהן ללבוש בגדי בד(תרומת הדשן ומכנסי הכהן) מלמדת שבגדי הבד מסמלים דווקא ירידה ממעלתו הרגילה של הכהן. נראה, שיום הכיפורים (במקביל ליום השמיני למילואים) הוא יום של 'התחלה מחדש'. הכהן, ביחד עם המקדש כולו, חוזר למצבו שלפני לבישת הבגדים, כדי שיוכל לשוב וללבוש את בגדי הקודש בטהרה ובקדושה.
220	פרשיות אחרי-קדושים	דם ורצח בעלי חיים	הרב יונתן גרוסמן	מהו יחסה של התורה לאכילת בשר? המאמר עוסק בשאלה זו תוך עיון באיסור שחוטי חוץ, באיסור אכילת דם וחלב, ובציווי על כיסוי הדם בחיה ובעוף.
221	פרשיות אחרי-קדושים	ואשה אל אחותה לא תקח	הרב אלחנן סמט	המאמר דן בהסבר האיסור של שתי אחיות, כולל הסברים של כתות שפרשו מהיהדות. המאמר גם דן בסיבת האיסור, ובהסבר מעשהו של יעקב, שנשא שתי אחיות.
222	פרשת קדושים	קדושים תהיו – "רוב גופי תורה תלויים בה"	הרב ראובן טרגין	תחילת פרשת קדושים מעלה מספר תמיהות: מהו הבסיס לסדרם של פרקי הפרשה? מה ההיגיון העומד מאחורי סדר הציוויים? מדוע בא פרק י"ט בין פרקים י"ח וכ', למרות ששניהם עוסקים באותו נושא? בשאלות אלו עוסק המאמר, באמצעות הבנת המבנה של פרק י"ט.
223	פרשת קדושים	ולפני עור לא תתן מכשל	הרב אלחנן סמט	עיון מדוקדק בהבנתם המטפורית של חז"ל ושל הראשונים את הפסוק "ולפני עיוור לא תתן מכשול", על רקע דיון עקרוני בהבנה מטפורית במקרא.
224	פרשת קדושים	פרשת קדושים מול אחרי מות	הרב מנחם ליבטאג	מדוע חוזרת התורה בפרשת קדושים על הציוויים שנאמרו כבר בפרשת אחרי מות? ישנם כמה הבדלים קטנים, המסבירים חזרה זו.
225	פרשת קדושים	ה"יום" ההלכתי	הרב מאיר שפיגלמן	האם היממה מתחילה מהלילה או מהיום? בתורה נראה ששתי האפשרויות נכונות. המאמר עוסק בנקודה זו, ומסביר על פיה את ציוויי קרבן הפסח השונים.
226	פרשת אמור	שתי בחינות בחג הסוכות	הרב אברהם שאמע	התורה חותמת את פרשת המועדות פעמיים. מדוע מופיעה חתימה כפולה זו?
227	פרשת אמור	פרשת אמור	יעקב דון	בתוך פרשיות של חוקים ומשפטים, הוראות והנהגות, מופיעה פתאום פרשת המקלל, השונה באופייה מהפרשיות שלפניה ושלאחריה. המאמר עוסק בסמיכות הפרשיות שבין פרשת המקלל לפרשיות שלפניה.
228	פרשת אמור	ממחרת השבת	הרב יואל בן- נון	כידוע, חז"ל דרשו את הביטוי "ממחרת השבת" כמתייחס למחרת יו"ט הראשון של פסח. המאמר בוחן דרשה זו לאור כפילות פרשת המועדות ולאור לוח השנה הכפול של העם היהודי.
229	פרשת אמור	זמן קדוש	הרב יונתן גרוסמן	בפרשתינו, מתוודעים אנו לחידוש חשוב: ישנם זמנים קדושים. המאמר עוסק בחידוש זה, ובהבהרת הבדל שבין השבת לבין שאר הימים הטובים.
230	פרשת אמור	יום הכיפורים	הרב יונתן גרוסמן	מהו "מקרא קודש"? מדוע פרשיית יום הכיפורים שבפרשת המועדות כתובה בצורה כפולה? מהו היחס בין יום הכיפורים במשכן לבין יום הכיפורים בגבולין? מהו הקשר בין יום הכיפורים לבין חג השבועות?
231	פרשת אמור	ממחרת השבת	הרב אלחנן סמט	עיון ודיון בשיטת רבי יהודה הלוי בספר הכוזרי בפירוש הפסוק "ממחרת השבת", שיוחס ע"י חז"ל, כידוע, למחרת יו"ט הראשון של פסח.
232	פרשת אמור	החגים בתורה	הרב מנחם ליבטאג	בחלקו הראשון, סוקר המאמר את הופעת החגים בתורה. בחלקו השני, הוא עוסק בתיארוך הכפול - השמשי והירחי - של החגים, ובמשמעות שני התיארוכים הללו.
233	פרשת אמור	פרשת המועדות	הרב אלחנן סמט	פרשת המועדות מעלה מספר שאלות: מה הקשר בין השבת לבין המועדות? מדוע מזכירה התורה באמצע פרשת המועדות את מצוות הפאה והלקט? מה פשר הסיכום הכפול בחג הסוכות? המאמר דן בשאלות אלו על רקע דיון במבנה הפרשה, ובאמצעות חלוקתה לשתי מחציות מקבילות.
234	פרשת אמור	פרשת המקלל	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע בחרה התורה לשזור את פרשת המקלל עם פרשה העוסקת בדיני נזיקין? את מי בדיוק קילל המקלל? מה הקשר בין פרשת המקלל לבין הפרשה שלפניה ושאחריה? המאמר עוסק בניתוח פרשת המקלל, תוך השוואתה לפרשת הכאת המצרי על ידי משה.
235	פרשת בהר	פרשת בהר ופרשת בחוקותי		האם יש קשר בין פרשת בהר לבין פרשת בחוקותי?
236	פרשת בהר	פרשת בהר	הרב זאב ויטמן	מתי נאמרה פרשת בהר?
237	פרשת בהר	עבד עברי - אחד או שניים?	הרב אלחנן סמט	ההבדלים הרבים בין דיני עבד בפרשת משפטים לבין דיני עבד בפרשתנו מעלים את השאלה: האם מדובר על אותו סוג של עבד, או שאלו הם שני סוגים שונים? אם אכן שני סוגים של עבד לפנינו - מהו טעם ההבדלים שביניהם?
238	פרשת בהר	מיקומה של פרשת בהר	הרב מנחם ליבטאג	מדוע ציוויים שנאמרו בהר סיני מופיעים רק בסוף ספר ויקרא? המאמר עוסק בשאלה זו, ומציע מבנה כיאסטי העוטף את ספר ויקרא ואת רובו של ספר שמות.
239	פרשת בהר	היובל והשמיטה	הרב מאיר שפיגלמן	מפשטי המקראות נראה שדיני השמיטה והיובל דומים, אך בעצם הטעמים העומדים ביסוד הדינים הללו - שונים. החלוקה בין היובל לבין השמיטה מסבירה גם את דיניהם השונים וגם את צורת הספירה הייחודית של כל אחד מהם.
240	פרשיות בהר-בחוקותי	בעלותם של אדם ואלוקיו	הרב ראובן טרגין	מה פשר מיקומן של פרשיות בהר ובחוקותי? מה מייחד את העניינים הנידונים בהן? המאמר טוען, שפרשיות אלו עוסקות בעניינים המדגישים את ההגבלה של בעלות ה' על בעלות האדם.
241	פרשיות בהר-בחוקותי	ברית בחוקותי ומצוַת השמיטה	הרב יונתן גרוסמן	מדוע הפרשה פותחת בציון מקום אמירת הדברים ("בהר סיני")? מדוע הציוויים שבפרשתנו - ובעיקר מצוות השמיטה והיובל - נזכרו דווקא בסוף חומש ויקרא?
242	פרשיות בהר-בחוקותי	'נספח אחרון' למעמד הר סיני	הרב יונתן גרוסמן	ניתן להביא ראיות רבות לכך שהברכות והקללות מתייחסות באופן ישיר למצוות השמיטה והיובל: סמיכות הפרשיות, המספר שבע החוזר בפרשיית הקללות, הקשר בין הגלות לבין ריצוי שנות השמיטה שישראל לא שמרו, הקבלות לשוניות שונות ומועד אמירת פרשות בהר ובחוקותי - במעמד הר סיני. מתי נצטוו ישראל במצוות אלו? נראה, שמצוות השמיטה והיובל ופרשת הברכות והקללות הם "ספר הברית", שקרא משה באוזני העם במהלך ברית האגנות שנכרתה בהר סיני. פרשת בחוקותי, אם כן, מכילה את הסנקציות המובנות בברית סיני, במקביל לתפקיד פרשת התוכחה שבכי-תבוא בברית ערבות מואב.
243	פרשיות בהר-בחוקותי	סיום מרומם לספר ויקרא	הרב אלחנן סמט	האם פרשיות בהו ובחוקותי הן פרשה אחת או שתי פרשיות? "מה עניין שמיטה להר סיני" - מדוע באמת נזכר הר סיני בפתיחת פרשת בהר? מדוע נבחרו דווקא פרשיות אלו לסיים את ספר ויקרא? מה הקשר בין הברכות והקללות לבין מצוות השמיטה והיובל?
244	פרשיות בהר-בחוקותי	ארבע מצוות הספירה שבתורה	הרב אלחנן סמט	האם דיניהם של כל מצוות הספירה שווים? האם זבה צריכה לספור את ימיה כמו ספירת העומר? אם לא - מדוע לא? מהי המשמעות של ספירת העומר? מדוע אין בתורה תאריך לחג השבועות?
245	פרשת בחוקותי	הארץ והברית	הרב חנוך גמליאל	המאמר עוסק במשמעותה של ארץ ישראל, בעקבות הזכרת מעמדה בפרשת הקללות, ובעקבות הביטוי "ריצוי הארץ" המוזכר בפרשה.
246	פרשת בחוקותי	סיומו של ספר ויקרא	הרב מנחם ליבטאג	מדוע לא סיימה התורה את ספר ויקרא בפרשת התוכחה, ובמקום זאת הוסיפה את פרשת הערכים? איזו יחידה חותם הפסוק: "אלה החוקים והמשפטים והתורות"?
247	פרשת בחוקותי	עשרת הדברות	הרב מאיר שפיגלמן	נראה ששלוש הפרשיות האחרונות של ספר ויקרא - קדושים, בהר ובחוקותי - הן חזרה על עשרת הדברות. מדוע חזרה התורה על עשרת הדברות פעם נוספת? ומדוע ניסוח עשרת הדברות שונה מניסוחן בפרשת יתרו ובפרשת ואתחנן?, העיקרון המנחה את ההסבר הוא שפרשיות אלו ניתנו בין הלוחות הראשונים לבין הלוחות השניים.

פרשה במדבר

#		כותרת	המחבר	תקציר
248	פרשת במדבר	עיונים בהפטרת השבוע	הרב יהודה שביב	הפטרת פרשת במדבר מתארת את תקופת המדבר כתקופה של אירוסין בין הקב"ה לבין עם ישראל. מה פשר הפטרה זו?
249	פרשת במדבר	פקידת הלויים	הרב יונתן גרוסמן	המאמר עוסק במנייתם הכפולה של הלויים, ובמינוים הכפול: מצד עצמם, ובתור שליחים של עם ישראל.
250	פרשת במדבר	המפקדים במדבר	הרב אלחנן סמט	המפקדים המוזכרים בחומש במדבר מעלים מספר שאלות. מאמר זה מתמקד בשתי שאלות: איך יכול להיות שמספר בני ישראל זהה למספרם במפקד המוזכר בסוף ספר שמות? ומה הצורך בשני מפקדים כאשר ההפרש ביניהם הוא כשבעה חודשים בלבד?
251	פרשת במדבר	סדר הופעתם של השבטים	הרב מנחם ליבטאג	רשימות השבטים מופיעות בפרשתנו שלוש פעמים, ובכל פעם בהבדלים מסויימים. מדוע סדר השבטים שונה בכל פעם?
252	פרשת במדבר	שיטת עיגול המספרים במפקדי בנ"י	הרב אלחנן סמט	מהי שיטת מסירת המספרים בתורה? האם התורה מעגלת למאות שלמות, לעשרות שלמות, או שמא היא אינה מעגלת כלל?
253	פרשת במדבר	כיסויי המשכן	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בניתוח מדוקדק של הפרטים השונים הנוגעים לסוגים השונים של כיסויי הכלים ובמשמעותם.
254	פרשת במדבר	"מה טובו אוהליך יעקב" - על ארגון מרכבת השכינה	הרב יונתן גרוסמן	מדוע סודרו השבטים בחנייתם על פי סדר השבטים? מדוע המשכן שכן באמצע המחנה, ולא בראשו? העובדה שדווקא בתוך המדבר, מקום חסר גבולות וסדר, עם ישראל חונה בסדר מופתי מבטאת את ייחודו של העם ואת חשיבות המבנה המשפחתי-שבטי שלו. הציורים שצוירו על דגלי השבטים הם פני החיות הנושאות את מרכבת השכינה, וכך מבטא הכתוב את העובדה שעם ישראל מהווה מרכבה לשכינה על הארץ, במקביל למרכבה השמיימית של הכרובים.
255	פרשת נשא	ברכת כהנים - מיהו המברך?	דוד טי	מיהו המברך בברכת כהנים? האם זה הכהן, או שמא הקב"ה הוא המברך והכהן הוא רק כלי המעביר את הברכה? המאמר דן בשאלות אלו לאור מדרשי חז"ל בנושא ולאור הלכות ברכת הכהנים.
256	פרשת נשא	דיבור ושתיקה	איתמר אלדר	'דור המדבר' - 'מדבר' מלשון דיבור. כל חטאי עם ישראל נעשו כי הם לא ידעו להשתמש בכוח הדיבור שהיה להם. ארבעים שנות הנדודים במדבר לימדו את בני ישראל כיצד להשתמש בכוח הדיבור, וכך התעלו משירת הים של משה אל שירת הבאר של כל ישראל.
257	פרשת נשא	משכן ונזיר	הרב יונתן גרוסמן	מהי משמעותם של קובץ המצוות שבפרשתנו? משמעות מצוות אלו ותפקיד המשכן בתוכם הוא להראות את תפקידו החשוב והיומיומי של המשכן.
258	פרשת נשא	מפקדי הלוויים ומספר הבכורות	הרב אלחנן סמט	מפקד הלוויים בספר במדבר מעלה מספר שאלות, ובעיקר את השאלה מדוע מספרם של בני לוי קטן בהרבה ממספרם של כל שאר השבטים. המאמר עוסק בשאלה זו על רקע דברי המפרשים, ועל רקע מודל מדעי שנבנה כדי לאמת את הנתונים הללו.
259	פרשת נשא	הפרשיות בפרשת נשא	הרב מנחם ליבטאג	המאמר עוסק במבנהו של ספר במדבר, הנראה במבט ראשון כחסר מבנה משמעותי בגלל השילוב בין סיפורים לבין מצוות. השילוב הזה נועד להדגיש את ההשפעה הרוחנית של המצוות של חייו של היהודי.
260	פרשת נשא	פרשת סוטה	הרב אלחנן סמט	פרשת סוטה מעלה מספר תמיהות: כיצד מבטיחה התורה נס קבוע, כאשר מהותו של הנס מבוססת על זמניוּת? כיצד מתערב הקב"ה בעניין הנתון לדיינים, והלא נאמר "לא בשמים היא"? מדוע נמחק שם ה' על המים? המאמר עוסק בפרטי הדינים של פרשת הסוטה, ובכך שופך אור חדש על ההבנה הרגילה של הפרשה: מטרת הבדיקה אינה לברר את האמת, אלא להעניק לזוג דרך לתקן את חייו. על פי הבנה זו, ניתן גם לענות על השאלות שהוזכרו לעיל.
261	פרשת נשא	ההסתכלות האלוקית מול זו האנושית	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בשלוש נקודות: מבנה המשכן, סדר חניית השבטים וסדר האבנים על האפוד. שלוש הנקודות האלו קשורות אחת לשנייה, שכן בא בהן לידי ביטוי ההבדל שבין ההסתכלות האלוקית לבין ההסתכלות האנושית.
262	פרשת נשא	"למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה?"	הרב אמנון בזק	מדוע סמכה התורה את פרשיות הסוטה והנזיר לענייני הקדשת הלויים? נראה, שהתורה מבקשת להשוות בין קדושת הכהנים לבין קדושת הנזיר, ולרמוז שכל אדם מישראל יכול להגיע, לזמן מסויים, לקדושתם המיוחדת של הכוהנים. פרשת הסוטה באה כהשוואה ניגודית: מטרתה להדגיש את הניגוד החריף הקיים בין הנזיר לבין הסוטה. על רקע זה, יש להבין ציוויים שונים כמו איסור התספורת לנזיר, חובת התספורת לכהן הגדול ופריעת ראש האישה הסוטה. השיער הוא נזר, והיחס אליו משתנה לפי קדושתו היחסית של האדם.
263	פרשת בהעלותך	משה ויהושע -דמותו של יהושע בתורה	הרב דוד נתיב	מה היה היחס בין שני מנהיגיהם של ישראל - בין משה ליהושע?
264	פרשת בהעלותך	משה ויהושע -דמותו של יהושע בתורה (ח"ב)	הרב דוד נתיב	מה היה היחס בין שני מנהיגיהם של ישראל - בין משה ליהושע?
265	פרשת בהעלותך	והאיש משה עניו מאוד	מיכאל שפרבר	המאמר עוסק במשמעות הענווה של משה, וביחס בינה לבין מנהיגותו.
266	פרשת בהעלותך	משה ומרים	הרב יונתן גרוסמן	מדוע משה 'נשבר' דווקא בקברות התאווה? מה ההבדל המהותי בין התלונות שבפרשתינו לבין כל שאר התלונות של בני ישראל?
267	פרשת בהעלותך	מנהיגות במשבר	הרב אלחנן סמט	עיון מדוקדק בפרשיות המתאוננים והמתאווים: מהות התלונות, טענתו של משה ופתרונו של הקב"ה בדמות שבעים הזקנים ובהתנבאותם של אלדד ומידד.
268	פרשת בהעלותך	ויהי בנסוע הארון	הרב מנחם ליבטאג	מה משמעות חלוקת ספר במדבר לשלושה ספרים? מדוע הוסיף ה' את שבעים הזקנים להנהגת בני ישראל? מדוע הגיב לכך כפי שהוא הגיב?
269	פרשת בהעלותך	משה, אהרן ומרים והאישה הכושית	הרב אלחנן סמט	מי היא האישה הכושית שלקח לו משה? מה בדיוק טענו אהרן ומרים? המאמר דן בפרשה סבוכה זו תוך ניתוח המבנה שלה, חלוקתה לשתי מחציות, ועיון בדברי המפרשים השונים.
270	פרשת בהעלותך	חטאם של בני ישראל	הרב מאיר שפיגלמן	מה פשר טענתם של בני ישראל? מדוע הקב"ה נותן בשר לעם ובסוף מעניש אותם? מהי משמעות ההתנבאות של אלדד ומידד?
271	פרשת בהעלותך	"והיית לנו לעינים"	הרב יונתן גרוסמן	מדוע מכניסה התורה את פניית משה לחובב חותנו להצטרף לעם ישראל במסעם במדבר באמצע פרשיות המסע? מדוע לא מוזכרת בתורה תשובתו של חובב?
272	פרשת שלח-לך	האם נענש משה בשל חטא המרגלים, ומדוע?	הרב יעקב מדן	מה היה החטא שבגללו נגזר על משה שלא להיכנס לארץ? האם היה זה חטא המרגלים, אולי חטא מי מריבה, ואולי אף אחד משניהם?
273	פרשת שלח-לך	ויהיו בני ישראל במדבר	מוטי ספראי	פרשת שלח-לך מכילה סיפורים רבים, שהקשר ביניהם אינו ברור. מהו הקשר בין פרשיות המרגלים, הנסכים, החלה, חטאת עבודה זרה, המקושש והציצית?
274	פרשת שלח-לך	ריגול צבאי וריגול מדיני	הרב יונתן גרוסמן	השוואה מדוקדקת בין המרגלים ששלח משה לבין המרגלים ששלח יהושע, מלמדת אותנו על תפקידם של המרגלים ששלח משה: ריגול מדיני ולא ריגול צבאי.
275	פרשת שלח-לך	חטא התרים את הארץ	הרב אלחנן סמט	במה בדיוק חטאו המרגלים? האם היה תפקידם לרגל או לתור? מהי המשמעות של "לתור את הארץ"?
276	פרשת שלח-לך	חטא המרגלים	הרב מנחם ליבטאג	מה בדיוק היה תפקידם של המרגלים - לרגל את הארץ או לתור אותה? מה בדיוק היה חטאם? נראה, שחטאם היה בחוסר מנהיגות ובחוסר אמונה בעם.
277	פרשת שלח-לך	המעפילים	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק בניתוח פרשת המעפילים: מבנה הפרשה, משמעות המילה 'מעפילים', ומטרתם של המעפילים.
278	פרשת שלח-לך	עם ישראל וארץ ישראל	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בקשר בין שלוש המצוות שבסוף הפרשה - נסכים, חלה וקרבן חטאת - לבין חטא המרגלים. הקשר נובע מהקשר המיוחד שבין עם ישראל לארצו, בהקשר של עבודת ה'.
279	פרשת שלח-לך	"ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם"	הרב אמנון בזק	מה הקשר בין מצוַת הציצית לבין פרשת המרגלים שלפניה? מה הקשר בין פרשיות אלו לבין הפרשיות שבסוף פרשת בהעלותך - מסע המחנה, משה וחובב והתלונות על המן? נראה, שמטרתה של מצוַת הציצית היא להזכיר לבני ישראל שעליהם להתבונן על המציאות במבט אמונה, ולא במבט ריאלי-חילוני. חטא המרגלים היה שהם פירשו את מה שראו עיניהם בצורה חילונית, ובכך זנו מאחרי ה' ותרו אחרי לבם. ייתכן ששורש חטאם נעוץ עוד בבקשתו של משה מחובב, "אל נא תעזוב אותנו... והיית לנו לעיניים".
280	פרשת קרח	מחלוקתו של קרח	הרב אמנון בזק	מדוע קבעו חז"ל שמחלוקת קרח ועדתו הייתה שלא לשם שמיים? כיצד קביעה זו באה לידי ביטוי בפשט הפסוקים?
281	פרשת קרח	מעשר דגנך תירושך ויצהרך, ובכורות בקרך וצאנך	הרב ברוך קץ	עיונים במצוות המעשר והבכורות על רקע הסתירות הרבות הקיימות בין הפרשיות השונות העוסקות במצוות אלו.
282	פרשת קרח	שתי תלונות העם ובחירה חוזרת של אהרן	הרב יונתן גרוסמן	פרשת קרח מעלה כמה תמיהות לגבי התלונות השונות וסדרן. מאמר זה מנתח את התלונות ואת ה'מבחנים' שנעשו כתגובה לאותם תלונות.
283	פרשת קרח	מנהיגות במבחן ההתמודדות בשתי חזיתות	הרב אלחנן סמט	בפרשת קרח נראה שנשזרו שני סיפורים שאינם קשורים זה בזה: תלונתו של קרח מצד אחד ותלונתם של דתן ואבירם מצד שני. האם אלו באמת שני סיפורים, או רק סיפור אחד המתרחש בשני מקומות? המאמר עוסק בשאלה זו ובקשיים אחרים, הן לפי התוכן והן לפי האמצעים הספרותיים השונים.
284	פרשת קרח	התיאור החסר בפרשת קרח	הרב מנחם ליבטאג	בחינה מדוקדקת של פרשת קרח מעלה שהיא מזכירה שתי קבוצות נפרדות, שהורכבו מאנשים שונים וטענו טענות שונות. למרות זאת, הכתוב בוחר לשזור את שתי הקבוצות ביחד. מדוע? כדי לענות על שאלה זו צריך לבחון את תפקידו של קרח, שכנראה איגד את שתי הקבוצות הללו. לכך, כנראה, כיוונו חז"ל בדבריהם על מחלוקת קרח ועדתו - למניעיו הנסתרים של קרח, ולא למניעים הגלויים, הנראים לגיטימיים לחלוטין.
285	פרשת קרח	דתן ואבירם	הרב אלחנן סמט	המאמר דן בדבריהם של דתן ואבירם אודות בקשת משה אליהם לעלות אליו. אם נחלק את דבריהם לשתי מחציות, נוכל להבין אותם ביתר דיוק, ולהכריע בשאלה מתי התרחשו המאורעות המתוארים בפרשתנו.
286	פרשת קרח	טענותיו של קרח	הרב מאיר שפיגלמן	כיצד הציע משה לעדת קרח הצעה שהיא אסורה ותגרום למותם? המאמר עוסק בשאלה זו ובעוד שאלות העולות בפרשתינו. התשובה להן נובעת מניתוח השתלשלות המאורעות על רקע עמדתו של משה, ועל רקע הטענות השונות הנטענות בחלקים השונים של הפרשה.
287	פרשת קרח	"ותפתח הארץ את פיה"	הרב יונתן גרוסמן	מדוע נענשו דתן ואבירם דווקא בבליעתם בארץ? האם בכלל יש טעם לחפש סיבה לכך שנבחר עונש זה ולא אחר? בניגוד לאסוציאציה הטבעית, המדמה את עונשם של דתן ואבירם לקבורה באדמה, התורה מדמה אותו דווקא ל'היבלעות' או ל'היאכלות' באדמה. ייתכן שיש כאן מידה כנגד מידה: הם פערו פיהם על משה, והאדמה פערה פיה ובלעה אותם; הם ביקשו שלא לעלות אל משה ושלא לעלות לארץ ישראל, ולבסוף - ירדו חיים שאולה; הם התחברו למרגלים, כינו את מצרים "ארץ זבת חלב" ואת ארץ ישראל "ארץ אוכלת יושביה", ולבסוף הם עצמם נאכלו באדמה.
288	פרשת חוקת	חטא מי מריבה	הרצל רוזנברג	מה היה חטאו של משה במי מריבה? פרשנים רבים עסקו בכך, אך אנו ננסה לארוג את השיטות המרכזיות לשיטה אחת כוללת.
289	פרשת חוקת	זהב ואפר - בין המשכן והעגל לפרה האדומה	הרב משה ליכטנשטיין	אחד מהדילמות המרכזיות בעבודת ה' היא המתח המתמיד הקיים בין ההמחשה לבין ההפשטה. המאמר עוסק בהשלכות של דילמה זו על אירועי החצי השני של ספר שמות, לאור פרשת פרה.
290	פרשת חוקת	נדרו של יפתח	יהונתן יעקבס	מתי נדר יפתח את נדרו? מה בדיוק הייתה כוונתו? מדוע נקט בלשון מיוחדת?
291	פרשת חוקת	חטא משה ואהרן	הרב יונתן גרוסמן	מה היה חטאם של משה ואהרן במי מריבה? המאמר מנסה להציע הסבר לחטאם של אבות האומה, על רקע השוואה לפרשת בשלח בכלל ולתלונת בני ישראל על צמאונם בפרט.
292	פרשת חוקת	פרשת דרכים בספר במדבר	הרב אלחנן סמט	האירועים המתוארים בפרשת חקת אירעו בשנה הארבעים. בשנה זו, עם ישראל הורכב מדור הבנים של חוטאי חטא המרגלים. עובדה זו מאירה באור אחר את מעשיהם, ובעיקר את תלונותיהם ואת חטאם של משה ואהרן.
293	פרשת חוקת	חטא מי מריבה	הרב מנחם ליבטאג	לא משנה בדרכו של איזה פרשן נלך, עונשם של משה ואהרן נראה מוגזם. המאמר עוסק בשאלה זו, ומציע שהעונש הוא על תהליך ארוך, ולא על מעשה חד פעמי. בתהליך זה, התברר שמשה ואהרן אינם האנשים המתאימים להנהיג את עם ישראל ולהכניסו לארץ המובטחת.
294	פרשת חוקת	מי מריבה	הרב אלחנן סמט	הרבה קולמוסים נשברו על השאלה במה חטאו משה ואהרן. המאמר דן בשאלה מדוע לא זכו משה ואהרן להכניס את עם ישראל לארצו, על רקע ההבחנה בין דור המדבר, יוצאי מצרים, לבין הדור החדש הנכנס לארץ. האם התאימו משה ואהרן לדור החדש, לדור באי הארץ?
295	פרשת חוקת	חטאם של משה ואהרן	הרב מאיר שפיגלמן	במה חטא משה? מדוע נענש גם אהרן? המאמר סוקר את היחלשות מנהיגותו של משה, החל מחטא המרגלים ועד פרשת מי מריבה.
296	פרשת חוקת	בני ישראל - הדור החדש	הרב אמנון בזק	מדוע תגובתם של משה ואהרן על חטא מי מריבה חורגת מדפוסי התגובה הרגילים, על שאר התלונות שהתלוננו בני ישראל? נראה, שמשה ואהרן ציפו שהדור החדש, שנולד במדבר, יתנהג בצורה אחרת מדור יוצאי מצרים, שהרבו להתלונן במדבר. כתגובה על תלונות בני הדור החדש, מביא עליהם ה' נחשים ומצווה להקים את נחש הנחושת. ואכן, השימוש בנחש מצשיג את מטרתו: בני ישראל לומדים להאמין בה' - יראת העונש המביאה לידי אהבה. לראשונה הם שרים בעצמם (את שירת הבאר), ואף פועלים בעצמם כדי לכבוש את ארצו של סיחון.
297	פרשת בלק	הקללה לברכה	הרב יהודה שביב	מה ייחודה של פרשת בלק ובלעם, עד שהתורה והנביאים מזכירים את עצת בלק כניסיון חמור לפגוע בעם ישראל?
298	פרשת בלק	מבן בעור עד מול פעור	הרב יעקב פישר	המאמר עוסק במושג הראייה: מה היו יכולותיו של בלעם בן ציפור, ומה צריכה להיות דרכינו?
299	פרשת בלק	נבואתו הרביעית של בלעם	ראובן גפני	הנבואה הרביעית של בלעם מעלה מספר שאלות: היא שונה מאוד מקודמותיה, אף אחד לא אמר לבלעם להגיד אותה, לא ברור מה היא העצה שבלעם נתן בה לבלק, ועוד. מה פשרה של נבואה זו?
300	פרשת בלק	מה יעץ בלק ומה ענה אותו בלעם	הרב מרדכי סבתו	בחינה מדוקדקת של פרשת בלק מעלה שיש בה התמודדות כפולה: בין ה' לבלק, ובין ה' לבלעם.
301	פרשת בלק	פרשת האתון	הרב אלחנן סמט	נראה שפרשת האתון אינה תורמת דבר לעלילה שבפרשתנו, אלא רק מעלה מספר תמיהות. מה תפקידה של פרשת האתון? מה היא באה ללמד? המאמר מציע שפרשה זו נועדה ללמד את בלעם מה צפוי לו בהמשך, ומדוע כך הם הדברים.
302	פרשת בלק	בלעם הרשע	הרב מנחם ליבטאג	מדוע אמרו חז"ל שבלעם היה רשע, והרי מפשט הפסוקים עולה שהוא היה מאוד ממושמע לדברי ה'? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע עצת בלעם להחטיא את ישראל בערבות מואב.
303	פרשת בלק	סיפור החטא בבעל פעור כחתימת פרשת בלק	הרב אלחנן סמט	מה ראו מחלקי הפרשות לכלול בפרשת בלק את מחציתו הראשונה של סיפור החטא בבעל פעור, ובכך לחלק את הסיפור בין שתי פרשיות? עיון בפרשה זו מגלה את המשמעות העמוקה של החטא, את הקשר בינה לבין בלק ובלעם, ואת ההנהגה החדשה האמורה להתמודד עם המצב הזה.
304	פרשת בלק	סיפור האתון	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע מנסה בלעם לקלל את ישראל, והרי הוא הבין שהקב"ה איננו מעוניין בכך? מה פשר סיפור האתון? המאמר עוסק בשאלות אלו תוך כדי ניתוח דברי בלעם וכוונותיו, ובאמצעות הקבלה לסיפור האתון.
305	פרשת בלק	קנאות משה, קנאות נדב ואביהוא וקנאת פינחס	הרב יונתן גרוסמן	קיים קשר ענייני בולט בין חטא בעל פעור לבין חטא העגל. בשני המקרים, החטא (הכרוך בעבודה זרה ובגילוי עריות) נעשה אחרי גילוי שכינה המוני, בשניהם מתחוללת מגפה בעם ובשניהם אחד ממנהיגי העם - משה או פינחס - עוצר את חרון ה' בפעולה קנאית. כך, נוצר ניגוד בין פעולתו של פינחס בבעל פעור לבין אי-פעולתו של משה באותו אירוע. במקביל, קיים קשר בין קנאותו של פינחס בבעל פעור לבין קנאותם של נדב ואביהוא ביום השמיני לחנוכת המשכן; קשר המלמד אותנו על גבולות הקנאות ועל ההבדל שבין קנאות ראויה לבין קנאות פסולה.
306	פרשת פינחס	בעניין קרבנות המועדים שבפרשת פינחס	נח חכם	האם ניתן ללמוד מקרבנות כל חג על אופיו של החג?
307	פרשת פינחס	צלפחד בן חפר - חייב או זכאי	עזרא קהלני	על צלפחד נאמר בתורה "כי בחטאו מת". מה היה חטאו של צלפחד?
308	פרשת פינחס	קרבנות המוספים	הרב יונתן גרוסמן	אם נתבונן בדקדוק בפירוט קרבנות המוספים, נגלה שמסתתרת מאחוריהם השקפה כוללת על מהות החגים וסדרם. במאמר זה, ננסה לקלף מעט את הקליפות המסתירות את המסרים הטמונים ברשימת קרבנות המוספים של כל מועד.
309	פרשת פינחס	האם היו בנות צלפחד פמיניסטיות?	הרב אלחנן סמט	האם דרישת בנות צלפחד נבעה ממניעים פמיניסטיים? מעיון בפרשה עולה שהמניע כלל לא קשור לפמיניזם, אלא להעמדת 'שמו' של צלפחד. אמנם, מתשובת הקב"ה אפשר אולי ללמוד קצת על השוויון בין המינים.
310	פרשת פינחס	פרשת פנחס	הרב מנחם ליבטאג	הרצף בין חטאם של בני ישראל בערבות מואב לבין מלחמת מדין נקטע בכמה עניינים שאינם קשורים למלחמת מדין. מדוע סודרו כך האירועים במקרא? המאמר עונה על שאלה זו בהתבסס על כך שזהו החטא האחרון של בני ישראל במדבר, ומי ששרד עד כה - יהיה מבאי הארץ.
311	פרשת פינחס	הציווי אל משה לעלות אל הר העברים וסמיכת יהושוע	הרב אלחנן סמט	בפרשתנו מופיע הציווי למשה לעלות אל הר העברים, ולהיאסף שם אל עמיו. בפועל, עד מיתתו של משה אירעו עוד מאורעות רבים. מדוע הציווי מוזכר דווקא פה? המאמר עוסק בדברי המפרשים השונים, ומציע שציווי זה נאמר על העתיד, כהקדמה לפרשת מינויו של יהושע.
312	פרשת פינחס	המועדות	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בניתוח ההבדלים שבין החגים השונים: הן מצד פרטי הדינים, והן מצד יחס התורה אליהם.
313	פרשת פינחס	"מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו"	הרב אמנון בזק	מהו מעמדם של השבת ושל ראש החודש? בפרשיות המועדות והמוספים שבפרשת פינחס ובפרשת אמור הם מופיעים בין המועדים, ואף נתייחד להם קרבן מוסף בדומה לשאר החגים. נראה, שהשבת נחשבת ל"מקרא קודש" ול"שבת שבתון" למרות שהיא אינה מועד, וקרבן המוסף המוקרב בה מלמד על מעמדה הייחודי. ראש חודש, לעומתה, אינו נחשב "מקרא קודש" אך נמנה על המועדות, ולכן מעמדו הוא מעמד ביניים - בין ימי החול והשבת לבין המועדים.
314	פרשת מטות	ולארץ לא יכופר לדם אשר שפך בה כי אם בדם שפכו - שתי בחינות בערי מקלט	יעקב גנק	לערי המקלט יש מטרה כפולה: הגנה על הרוצח בשוגג מחד, וכפרה על הרציחה מאידך. מהי ההשלכה של מטרה כפולה זו על פרשיות ערי המקלט?
315	פרשת מטות	מדוע דין נדרי נשים פותח את פרשת מטות?	הרב יונתן גרוסמן	בין חטא בעל פעור, מעשה פינחס והציווי על מלחמת מדין לבין המלחמה עצמה מפרידים שש פרשיות שנראות לכאורה לא-קשורות: מפקד בני ישראל, סיפור בנות צלפחד, צו ה' למשה לעלות להר העברים, מינוי יהושע, קרבנות המוספים ופרשת נדרי האישה והבת. שש הפרשיות האלו מתחלקות לשלושה צמדי-פרשיות, שאת כולם חורז יסוד אחד משותף: המתח שבין הצו האלוקי לבין היוזמה האישית. למעשה, קיים קשר אמיץ בין חטא בעל פעור לבין פרשיות אלו, והמתח הנזכר מאפיין גם את פרשת מלחמת מדין.
316	פרשיות מטות-מסעי	רוצח בשגגה ועיר המקלט	הרב יונתן גרוסמן	לערי המקלט תפקיד כפול: בשלב הראשון - הן מהוות מקום מקלט לרוצח מפני גואל הדם; ובשלב השני - אם מתברר שהרוצח הוא רוצח בשגגה, השהות בעיר מהווה מעין עונש גלות עד מות הכהן הגדול.
317	פרשיות מטות-מסעי	דברי משה לבני גד ולבני ראובן	הרב אלחנן סמט	תגובתו החריפה של משה לנוכח בקשתם של בני גד ובני ראובן, ותשובתם של בני גד ובני ראובן, מעלות את השאלה הבאה: האם הייתה פה אי-הבנה בין משה לבין שני השבטים, או שמא שינו השבטים את דעתם לאחר התגובה החריפה?
318	פרשיות מטות-מסעי	גבולות הארץ	הרב מנחם ליבטאג	מדוע גבולות הארץ מובאים בצורה מעורפלת? האם הארץ היא מהנילוס לפרת, או מדן ועד באר שבע? המאמר עוסק בשאלה זו, ומחלק בין הפן הלאומי לבין הפן האישי.
319	פרשיות מטות-מסעי	היחיד והשבט בנחלות הארץ	הרב אלחנן סמט	בפרשתנו מוזכרת בעייתם של בני שבט מנשה עם הירושה של בנות צלפחד. ניתוח ספרותי מראה שפרשה זו היא חציה השני של פרשת בקשתן של בנות צלפחד. אם כן - מדוע הפרידה התורה בין שני הסיפורים, ודחתה את המחצית השנייה עד פרשתנו?
320	פרשיות מטות-מסעי	דיני הנחלות	הרב מאיר שפיגלמן	האם חולקו הנחלות לפי מספר האנשים או לפי הגורל? המאמר עוסק באופן חלוקת הארץ לנחלות, ובמשמעות ההחלטה לתת לבנות צלפחד נחלה.

פרשה דברים

#		כותרת	המחבר	תקציר
321	פרשת דברים	משה: מוכיח ולא היסטוריון	משה צדוק	עיון בדברי הפרידה של משה מהעם מראה שמשה לא עסק בסיפור ההיסטוריה של עם ישראל, אלא העביר להם עקרונות חינוכיים ערב כניסתם לארץ המובטחת.
322	פרשת דברים	מינוי שופטים ושליחת מרגלים - פער היסטורי ופער מגמתי	הרב יונתן גרוסמן	ישנם מספר הבדלים בין תיאורי אירועים בספר דברים לבין תיאורם בזמן התרחשותם בשאר החומשים. מאמר זה עוסק בשני אירועים: עצת יתרו בעניין השופטים וחטא המרגלים. ההבדלים שבין תיאורי האירועים מהווים אב-טיפוס לשני סוגים של פערים: פער היסטורי ופער מגמתי.
323	פרשת דברים	על חילופי לשון רבים ויחיד בספר דברים	הרב יואל בן-נון	אחת התופעות הקיימות בספר דברים (במידה רבה יותר מאשר בשאר החומשים) היא מעבר בין לשון יחיד ללשון רבים באותו דיבור, ואפילו באותו פסוק עצמו. מהי המשמעות של מעבר זה? ומהי משמעות הופעתו דווקא בספר דברים?
324	פרשת דברים	משנה תורה	הרב מנחם ליבטאג	מקובל לחשוב שספר דברים, המכונה 'משנה תורה', הוא בעצם חזרה על שאר החומשים. מעיון בכתובים, עולה שספר דברים בקושי חוזר על דברים שנאמרו כבר, וודאי לא חוזר על כל מה שנאמר. אם כן - מה ענינו של ספר דברים? מה פירוש הכינוי 'משנה תורה'?
325	פרשת דברים	חטא המרגלים	הרב אלחנן סמט	מפורסמת היא הסתירה בין סיפור המרגלים בחומש במדבר לבין תיאור המרגלים בחומש דברים. המאמר עוסק בסתירה זו, ובעיקר בשאלה מי יזם את שילוח המרגלים ומה היה תפקידם. להצעתו, שני הסיפורים אירעו במקביל, ובכל מקום נדרשה התורה להדגיש פן מסויים.
326	פרשת דברים	עבר הירדן המזרחי	הרב מאיר שפיגלמן	לכאורה, עבר הירדן המזרחי נחשב לחלק מארץ ישראל עוד לפני מותו של משה. יוצא, אם כן, שמשה אכן נכנס לארץ. מה ההבדל בין עבר הירדן המזרחי לבין עבר הירדן המערבי? האם יש קשר בין הבדל זה לבין השבטים השונים שהתנחלו בכל חלק? המאמר עוסק גם בחשיבות הסיפור של מינוי השופטים.
327	פרשת דברים	"איכה אשא לבדי"	הרב אמנון בזק	קיימים קווי דמיון רבים, אך גם הבדלים רבים, בין תיאור מינוי השופטים בפרשתנו לבין תיאור מינוי השופטים בפרשת יתרו. ייתכן שמטרת שני המינויים הייתה שונה: בפרשת יתרו נתמנו שופטים, ואילו בפרשתנו - מנהיגים. בצורה דומה, יש לבאר את היחס בין מינוי המנהיגים בפרשתנו לבין מינוי הזקנים אחרי פרשת המתאווים: בפרשת המתאווים פנה משה לה' וזכה להנהגה נבואית, ואילו בפרשתנו פנה משה לעם וזכה לעזרה בהנהגה הגשמית.
328	פרשת ואתחנן	הטעם העליון והטעם התחתון בעשרת הדיברות	יוסף עופר	חכמי המסורה ייחדו לעשרת הדברות מערכת כפולה של טעמים. מה משמעות כל מערכת?
329	פרשת ואתחנן	עשרת הדברים	הרב יונתן גרוסמן	מה פשר ההבדלים שבין עשרת הדברות בפרשת יתרו לבין עשרת הדברות שבפרשתינו? המאמר מתייחס בעיקר להבדל בציווי השבת, על רקע הפן הכפול של השבת: זכר לבריאת העולם וזכר ליציאת מצרים.
330	פרשת ואתחנן	השפע החומרי לסוגיו ולסכנותיו	הרב אלחנן סמט	גם בתחילת פרשת ואתחנן וגם בתחילת פרשת עקב, משה עוסק במפגש של עם ישראל עם הארץ. האם משה חוזר על דבריו פעמיים, או שישנו הבדל מהותי בין שני הנאומים?
331	פרשת ואתחנן	ההר הטוב הזה והלבנון	הרב מנחם ליבטאג	מה עניין יש לו למשה בלבנון? לשם מה הוא צריך להביט לכיוון מזרח? נראה, שבבקשת משה ובתשובת הקב"ה, מסתתרות משמעויות עמוקות יותר, הבאות לידי ביטוי במדרש חז"ל: ההר - הר הבית; הלבנון - בית המקדש.
332	פרשת ואתחנן	זיכרון ההתגלות בהר חורב	הרב אלחנן סמט	סיפור מעמד הר סיני מוזכר בפרשתנו בשלושה מקומות שונים. מדוע הפריד משה בין שלושת המקומות? המאמר עוסק בשאלה זו תוך חלוקת הספר לחטיבות, על פי הנאומים השונים, ותוך ניתוח המבנה של פרשתנו. מה אופי האיסור לשכוח את מעמד הר סיני? האם הוא מתייחס לכל המצוות, או רק לאיסור עבודה זרה?
333	פרשת ואתחנן	עשרת הדברות	הרב מאיר שפיגלמן	כיצד יש לחלק את עשרת הדברות? מה משמעות ההבדלים שבין הדברות הכתובות בפרשת יתרו לבין הדברות שבפרשתינו?
334	פרשת ואתחנן	"קול א-לוהים מדבר מתוך האש"	הרב אמנון בזק	מעמד הר סיני מופיע שלוש פעמים בפרשת ואתחנן. שלוש האיזכורים של מעמד זה נועדו ללמד שלושה עקרונות יסוד של האמונה בקב"ה: איסור ההגשמה, איסור עבודה זרה ואמיתות נבואתו של משה. מסרים אלו מתווספים על מטרתו העיקרית של מעמד הר סיני - לימוד יראת ה' מתוך דברי התורה וציווייה. במעמד הקהל חוזר כל עם ישראל על מעמד הר סיני, ולומד שנית את המטרה המרכזית של מעמד הר סיני.
335	פרשת עקב	פרשת "שמע" ופרשת "והיה אם שמוע"	הרב מנחם ליבטאג	למרות העובדה שפרשת "שמע" ופרשת "והיה אם שמוע" אינן פרשיות צמודות, אנו רגילים לאומרם כמקשה אחת. ואכן, שתי הפרשיות הללו הן התוחמות את הנאום המרכזי של משה בספר דברים. מהו הקשר ביניהן?
336	פרשת עקב	ואמרת בלבבך: כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה	הרב יואל בן- נון	חלק מהמפרשים פירשו את הפסוק "כוחי ועוצם ידי" כבעל משמעות חיובית. המאמר בוחן פירושים אלו, ועורך סקירה היסטורית של מעמד הממלכה היהודית בתקופת המלוכה.
337	פרשת עקב	ברית אהבה בין ה' וישראל	הרב יונתן גרוסמן	פתיחתה של פרשת עקב היא בעצם אמצעה של יחידה ספרותית המתחילה בתחילת פרשת ואתחנן. היחידה הזו מהווה פתיחה והקדמה לכריתת הברית בין ישראל לבין ה', ובאים בה לידי ביטוי העקרונות המרכזיים של הברית.
338	פרשת עקב	שבחה הכפול של הארץ בפרשה	הרב אלחנן סמט	בפרשת עקב מופיעות שתי פרשיות המלמדות על שבחה של ארץ ישראל. מדוע הכפילות? הפרשה הראשונה מתארת את שבח הארץ כהנגדה למדבר, ואילו הפרשה השנייה מתארת את שבח הארץ כהנגדה למצרים.
339	פרשת עקב	ארץ ישראל וארץ מצרים	הרב מנחם ליבטאג	מההשוואה בין ארץ ישראל לבין מצרים בפרשתנו, לא ברור מי עדיפה. מהי בדיוק עדיפותה של ארץ ישראל? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע סיפור פרידת לוט מאברהם.
340	פרשת עקב	מעשי ה' ובריתו עם ישראל	הרב אלחנן סמט	כריתות הברית בפרשתנו מעלות שתי שאלות: ראשית - מהזכרת נסי מצרים משמע שהברית נכרתה רק עם יוצאי מצרים, ולא עם כל הדורות. שנית - בכריתת הברית נאמר "לא את אבותינו כרת ה' את הברית הזאת", והרי יודעים אנו שהקב"ה כרת ברית גם עם אבותיהם? המאמר עוסק בשאלות אלו באמצעות ניתוח לשוני של תבניות דקדוקיות: "לא... כי אם" ו"לא... כי".
341	פרשת עקב	פרשיות שמע ו"והיה אם שמוע"	הרב מאיר שפיגלמן	מדוע תיקנו חז"ל לומר פעמיים ביום דווקא את פרשיות "שמע" ו"והיה אם שמוע"? המאמר עוסק בניתוח פרשיות אלו ובמשמעות מיקומן בתוך נאום ההקדמה לנאום המצוות. המאמר גם עוסק בשאלת הזכרת מיתתו של אהרן בפרשת עקב.
342	פרשת עקב	תפילת משה - לפני הירידה מההר או אחריה?	הרב אמנון בזק	לאחר חטא העגל, משה התפלל וביקש מהקב"ה לסלוח לעם ישראל. על פי פרשת כי-תשא, משה התפלל תפילה זו לפני שירד מההר. לעומת זאת, על פי פרשת עקב, תפילה זו התרחשה אחרי שמשה ירד מההר, ראה את העגל, שבר את הלוחות ועלה להר שנית. מתי התפלל משה תפילה זו? מדוע מתארת התורה אירוע זה בשני אופנים שונים? האם היה רגע שבו הקב"ה גמר בדעתו לכלות את ישראל ולהשמידם?
343	פרשת ראה	לא תבשל גדי בחלב אמו	הרב אליקים קרומביין	מהו טעם איסור הבשר בחלב?
344	פרשת ראה	שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך	הרב אליקים קרומביין	חז"ל דרשו שהקרבן שהקריבו נערי בני ישראל בסוף פרשת משפטים היה קרבן ראיה. מה פשרו של קרבן זה? מה פירוש הביטוי "לראות את פני ה"?
345	פרשת ראה	שילוח עבדים ויציאת עבדים	הרב יונתן גרוסמן	מהי משמעות ההבדלים בין הציווי על עבד עברי בפרשת משפטים לבין הציווי בפרשתינו?
346	פרשת ראה	שמיטת כספים ושמיטת קרקעות	הרב אלחנן סמט	האם יש קשר בין שתי המצוות של שנת השמיטה - שמיטת הקרקעות ושמיטת הכספים? אם כן, מהי משמעות הקשר? האם שמיטת הכספים היא ביטול החוב לגמרי, או רק דחייתו למועד אחר?
347	פרשת ראה	ירושלים	הרב מנחם ליבטאג	מדוע לא נזכרה ירושלים בתורה? על העיר ירושלים - תפקידה, משמעותה ומשמעות אי-הזכרתה בתורה.
348	פרשת ראה	מצוות המסתעפות מאיסור עבודה זרה בפרשתנו	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק במצוות הנגזרות מאיסור עבודה זרה, ובעיקר במסית ועיר הנידחת: פרטי האיסורים ודיניהם, ומשמעות מיקומם ומיקומו של האיסור העקרוני של עבודה זרה.
349	פרשת ראה	פרשת בשר תאווה	הרב מאיר שפיגלמן	פרשת היתר בשר התאווה מחלוקת לשלוש חטיבות, העוסקות בהיבטים שונים של היחס בין הבאת קרבן לבין שחיטת בשר חולין: חובת הבאת הקרבנות מצד קדושת המקדש, חובת ההבאה מצד דיני הקרבן, ופירוט דיני בשר התאווה והאיסור לאכול את הדם.
350	פרשת ראה	קדושת עם ישראל בספר דברים	הרב אמנון בזק	מדוע קרבנות החובה אינם מוזכרים בספר דברים? נראה, שקיימת הבחנה יסודית בין משמעותו של מושג הכפרה בספר ויקרא לבין משמעותו של אותו מושג בספר דברים. בספר ויקרא - הקדושה היסודית היא קדושת המקדש, וכפרת העם נעשית באמצעות הכהנים דרך הכפרה על המקדש. בספר דברים - הקדושה היסודית היא קדושת עם ישראל, והוא מתכפר באמצעות תשובה ותפילה. הבדל זה בא לידי ביטוי בפרשיות שונות המופיעות בשני הספרים: הקרבנות, איסור אכילת דם, האיסור לקרוח קרחה, איסור אכילת נבלה וטרפה ופסולי החיתון השונים.
351	פרשת שופטים	דמותו של המלך לפי התורה	הרב אליקים קרומביין	מה תפקידו של המלך? האמנם עליו רק לעסוק בצרכי ציבור?
352	פרשת שופטים	עגלה ערופה	הרב יונתן גרוסמן	פרשת עגלה ערופה מעלה מספר תמיהות. הבולטת מביניהן היא כיצד התורה מצווה על שחיטה מחוץ למשכן? המאמר עוסק בשאלות אלו על רקע המונח המיוחד - "עריפה", ועל רקע ההשוואה לפרשת פרה אדומה.
353	פרשת שופטים	מצוות מינוי מלך	הרב אלחנן סמט	מצוַת מינוי המלך - האם היא מצווה חיובית או מצווה המותנית ברצון העם? המאמר מעיין בשיטות השונות על רקע הפסוקים שבפרשת שופטים ועל רקע מינוי שאול, המלך הראשון, על ידי שמואל.
354	פרשת שופטים	מנהיגות בעם ישראל	הרב מנחם ליבטאג	על סדרי המנהיגות בעם ישראל ועל מרכיביה: השופט, שבט לוי, הנביא והמלך.
355	פרשת שופטים	כי לא נחש ביעקב	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק במחלוקת בין הרמב"ם לבין הראב"ד ושאר חכמי פרובנס בנושא הגדרת איסור הניחוש. לכאורה נראה שהמחלוקת היא הלכתית גרידא, אך בעיון מעמיק נגלה שהמחלוקת היא עקרונית בנושא עבודת ה'.
356	פרשת שופטים	מידה כנגד מידה	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בשני מקרים בהם בא לידי ביטוי העיקרון של 'מידה כנגד מידה': עדים זוממים ורוצח בשגגה. מדוע נענשים העדים כאשר לא קרה דבר לניזק? מדוע נענש הרוצח בשגגה לנוס אל עיר המקלט? מדוע עונש הגלות הוא עד מותו של הכהן הגדול?
357	פרשת שופטים	ערי מקלט וערי מנוסה	הרב אמנון בזק	מהו אופיין של ערי המקלט? מפרשת מסעי נראה שיש להן תפקיד משפטי (להגן על הרוצח עד עומדו למשפט ולהעניש אותו בגלות אם רצח בשגגה), ואילו מפרשתנו עולה שיש להן תפקיד הגנתי - להגן על הרוצח מפני גואל הדם המבקש להורגו. האם מותר לגואל הדם להרוג את הרוצח בשגגה? האמנם שתי הפרשיות עוסקות ברוצחים דומים? מה פשר ההבדל בין שתיהן?
358	פרשת כי-תצא	אשת יפת תואר	הרב מרדכי סבתו	עיון בשיטות המפרשים בנוגע לטעמו ולמהותו של היתר 'אשת יפת תואר'.
359	פרשת כי-תצא	איש בחטאו יומתו	הרב יונתן גרוסמן	נראה שציווי התורה "איש בחטאו יומתו" מיותר. וכי יעלה על דעתנו להעניש בן על חטאי אביו?! המאמר עוסק בכמה הסברים שניתנו לשאלה זו, ומציע הסבר נוסף על רקע התרבות המקובלת באותה תקופה.
360	פרשת כי-תצא	מיקומה של פרשתנו	הרב מנחם ליבטאג	המאמר עוסק בעניינן של המצוות הכתובות בפרשתנו, ובהשוואת נאום המצוות של משה לעשרת הדברות על פי דרכו של הרד"צ הופמן.
361	פרשת כי-תצא	עמלק	הרב אלחנן סמט	נראה שמצוות מחיית עמלק היא מן המצוות ה'מבוארות' - כלומר, מצווה שכבר הוזכרה בעבר, ורק ביאורה ניתן כאן. אך מדוע המתינה התורה וכתבה את דיני מצווה זו רק בפרשתנו? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ניתוח ספרותי של איסור שכחת מעשה עמלק, ועל רקע ההקבלה הניגודית שבין שתי מחציות הפרשה.
362	פרשת כי-תצא	דין הגירושין	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בכמה נקודות מרכזיות העולות מעיון בדין הגירושין: האם לאחר הגירושין קיימת עדיין זיקה כלשהי בין הבעל לבין אשתו לשעבר? מה משמעות נתינת ספר הכריתות לרשותה של האישה? מה פשר ההקבלה בין הנישואין לבין הגירושין? מאילו סיבות רשאי אדם לגרש את אשתו?
363	פרשת כי-תצא	פשט ודרש בפרשת "והיה אם בִּן הכות הרשע"	הרב אמנון בזק	פרשיית המלקות מהווה מוקד לדיון אודות ההפרש בין הפשט לבין הדרש. לפי הפשט, אדם שחטא - לוקה, ומספר המלקות נתון לשיקול דעתו של בית הדין, ובלבד שלא יעלה על ארבעים מלקות. ההלכה, לעומת זאת, הגבילה את המלקות לחטאים שבין האדם למקום, ביטלה את שיקול הדעת של בית הדין בקביעת מספר המלקות וקבעה שמספר המלקות הוא תמיד שלושים ותשע. כל השינויים ששינה המדרש מפשוטו של מקרא מצביעים על המגמה לשמור על כבודו של הלוקה, ולהימנע מפגיעה בכבודו אפילו בטעות.
364	פרשת כי-תבוא	פרשת כי-תבוא	הרב אליקים קרומביין	הפרשה פותחת בשתי מצוות - ביכורים ווידוי מעשרות - שלמעשה נועלות את רשימת הציוויים של ספר דברים. מדוע נבחרו דווקא מצוות אלו לתפקיד זה? האם ישנו קו חינוכי ורעיוני, העובר כחוט השני בין כל המצוות של ספר דברים?
365	פרשת כי-תבוא	ברית ערבות מואב	הרב יונתן גרוסמן	מדוע יש צורך בכריתת ברית בערבות מואב נוסף על הברית שנכרתה בהר סיני? מה היחס בין בריתות אלו לבין הברית שנכרתה לאחר כניסת ישראל לארץ?
366	פרשת כי-תבוא	ביכורים	הרב אלחנן סמט	מצד אחד, נראה שמצוַת הביכורים היא אחת ממצוות ה'ראשית': תרומה, ראשית הגז וכו'. מצד שני, יש במצווה זו הרבה הלכות המייחדות אותה: מקרא ביכורים, החובה להביאה דווקא משבעת המינים, ועוד. מהו טעמה המיוחד של מצוַת הביכורים?
367	פרשת כי-תבוא	מקרא בכורים	הרב מנחם ליבטאג	מהי משמעות מצוות הבאת הביכורים ווידוי המעשרות? מדוע הן נזכרות בפרשת כי-תבוא, שאינה עוסקת - ככלל - בהזכרת מצוות?
368	פרשת כי-תבוא	הברית משני צדי הירדן	הרב אלחנן סמט	המאמר עוסק ביחס בין הבריתות השונות המוזכרות בפרשתנו: ברית הקללות והברכות והברית של תחילת פרשת ניצבים מחד, והברית שנכרתה בהר גריזים והר עיבל מאידך.
369	פרשת כי-תבוא	מעמד הברכה והקללה	הרב מאיר שפיגלמן	מעמד הברכה והקללה והציווי על הקמת מצבת האבנים מעלים מספר שאלות: האם נצטוו ישראל להקים מצבה אחת או שתיים? מה נצטוו לכתוב על האבנים? מדוע צוו לטוח אותם בסיד?
370	פרשת כי-תבוא	הברכה והקללה ורשימת ה'ארורים'	הרב אמנון בזק	מה היו ה"ברכה" וה"קללה" שניתנו על הר גריזים? האם היו אלה רשימת ה'ארורים' שבתחילת הפרשה, או השכר והתוכחה שבסופה? מהו היחס בין שתי הפרשיות הדומות הללו? האם המחוייבות לקיום המצוות נובעת רק מהשכר המובטח לנו אם נקיימן ומהעונש המאיים עלינו אם נעבור עליהן?
371	פרשת ניצבים	גן עדן והעולם הזה	הרב מנחם ליבטאג	האם לאחר החטא הקדמון, גן עדן אבד ממנו בעולם הזה? מעיון בפרשת ניצבים, עולה שיש דמיון בין החיים בארץ ישראל, מבחינה רוחנית, לבין החיים בגן העדן.
372	פרשת ניצבים	תפקידה של פרשת ניצבים	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בתפקידה הכפול של פרשת ניצבים: סיום לתוכחה של פרשת כי תבוא, וחתימה לנאום המצוות. המאמר עוסק גם בהבדלים שבין התוכחה של פרשת כי תבוא לבין התוכחה של פרשת בחוקותי, וכן בקשר שבין הגאולה לתשובה.
373	פרשיות ניצבים-וילך	פרשת ניצבים וילך	אהוד רוסט	עיון בפרשת התשובה מגלה שאין בה את הסדר הרגיל של חטא, תשובה וגאולה, אלא ערבוב של הנושאים. המאמר מנסה לעמוד על מבנה פרשה זו בעזרת חלוקה לשני סוגים של תשובה: תשובה מיראה ותשובה מאהבה.
374	פרשיות ניצבים-וילך	תשובת ישראל ותשובת ה'	הרב יונתן גרוסמן	פרשת ניצבים נראית המשך ישיר של פרשת כי תבוא, אך מפתיע לגלות שפרשת התשובה מופיעה בנפרד, ולא כחלק מהברית. עיון בפרשת התשובה.
375	פרשיות ניצבים-וילך	פרשת התשובה והגאולה	הרב אלחנן סמט	האם הגאולה תלויה בתשובה, או שהיא מובטחת לעם ישראל גם בלי תשובה? ניתוחה הספרותי של פרשת התשובה מעלה תשובה לשאלה זו.
376	פרשיות ניצבים-וילך	הקהֵל	הרב אלחנן סמט	מדוע הזכירה התורה את מצוַת הקהֵל רק ביומו האחרון של משה? מהו טעמה של מצוַת הקהֵל? המאמר עוסק בשאלות אלו, ובעיקר בשיטת הרמב"ם. המאמר גם דן בחלוקות השונות של הסדרים והפרשיות שנהגו מקדמא דנא, ועל הקשר בין החלוקה לבין מצוַת הקהֵל.
377	פרשיות ניצבים-וילך	התורה, השירה, השמיים והארץ	הרב אמנון בזק	מהי ה"תורה" - כלל התורה, או רק חלק ממנה? ומהי ה"שירה"? מדוע הקב"ה מצווה על משה למנות את התורה ואת השירה לעדים לבני ישראל, ואינו מסתפק בעד אחד בלבד? ומדוע משה מוסיף על שני העדים האלו שני עדים נוספים - השמיים והארץ?
378	פרשת וילך	מצוַת הקהל	הרב מנחם ליבטאג	מדןע מצוַת הקהל מופיעה רק אחרי כל הסיכומים של משה, ולא עם שאר המצוות? מה מיוחד במצווה זו? המאמר עוסק בשאלה זו על רקע ההשוואה בין מצוַת הקהל לבין מעמד הר סיני, בעקבות ביטויים דומים המופיעים בשתי הפרשיות.
379	פרשת האזינו	תורה, שירה וגאולתם של ישראל	הרב יונתן גרוסמן	לפי פסוקי פרשתינו, נראה שהשירה משמשת כ'עֵד' לעם כמו התורה. אם כן - מדוע צריכים ישראל שני עדים? כיצד יכול להיות הבדל בין השירה לבין התורה בנוגע לסיבת הגאולה; הרי שניהם 'מעידים' על אותו דבר?
380	פרשת האזינו	לאיזו תקופה מכוונת עדותה של השירה?	הרב אלחנן סמט	הדעה המקובלת בפרשנים היא שפרשת האזינו סוקרת את כל האירועים בחייו של עם ישראל. קביעה זו מעלה מספר תמיהות: מדוע לא הוזכרו יציאת מצרים, מעמד הר סיני ותקופת האבות? מדוע אין אזכור מפורש של עונש הגלות? נראה, שפרשת האזינו עוסקת רק בתקופת הישיבה בארץ לאחר הכיבוש וההתנחלות.
381	פרשת האזינו	סיומו של ספר דברים	הרב מנחם ליבטאג	בחלקו הראשון, עוסק המאמר במשמעות מיקומה של שירת האזינו בסוף ספר דברים. בחלקו השני, הוא עוסק במשמעותה של שירת האזינו על פי תבניתה, ובהשוואתה לשירות אחרות בתנ"ך.
382	פרשת האזינו	מבוא לשירת האזינו	הרב אלחנן סמט	מדוע נאמרה שירת האזינו דווקא בצורת שירה? מי כתב את השירה הזו? מיהו המדבר בגוף ראשון בשירה? המאמר עוסק במהותה של תופעת השירה על רקע ההבדל בינה לבין ה'הלל', ועל רקע ההבדל בינה לבין שאר השירות שבמקרא.
383	פרשת האזינו	וילך משה - לאן הלך?	הרב מאיר שפיגלמן	פרשת וילך פותחת ב"וילך משה". לאן הלך משה? פרשת האזינו מסתיימת ב"ויבוא משה". מהיכן הוא בא? ייתכן, שזמנן הכרונולוגי של פרשיות וילך-האזינו הוא לפני פרשת דברים.
384	פרשת האזינו	ייחודה של שירת האזינו	הרב אמנון בזק	בכמה נקודות מתייחדת שירת האזינו: היא מתארת שהקב"ה מצא את עם ישראל במדבר ומתעלמת מהאבות, מיציאת מצרים וממעמד הר סיני; היא מעלה אפשרות שהקב"ה ימחה את עם ישראל כולו; והיא מספרת שהקב"ה לא יעניש את עם ישראל בשל החשש לחילול השם בלבד. שירה זו מתארת את הרובד הנמוך והבסיסי ביותר ביחסים שבין עם ישראל לקב"ה, שאין מאחוריו סיבה הגיונית-ערכית, והוא מגובה בחשש מחילול השם. רובד זה מתממש כאשר אין לעם ישראל זכויות משל עצמו ולאחר שתמה זכות אבות, כמו בימי ירבעם בן יואש ויחזקאל. רמז לרבדים השונים שביחסים בין עם ישראל לקב"ה ניתן למצוא במשנה המתארת את ט"ו באב ואת יום הכיפורים - "שבו היו בנות ישראל יוצאות בכלי לבן וחולות בכרמים".
385	פרשת וזאת-הברכה	בין שירת האזינו לברכת משה	הרב אלחנן סמט	ישנם קשרים בולטים בין שירת האזינו לבין הברכות בפרשת "וזאת הברכה", הן מבחינת הסגנון והן מבחינת התוכן והעניין. המאמר עוסק בהשוואה זו, בנקודות הדומות ובעיקר בהבדלים שבין הפרשיות.
386	פרשת וזאת-הברכה	סדר השבטים	הרב מנחם ליבטאג	עיון בברכות משה לשבטים, ובסדר השבטים שלהם ניתנו ברכותיו האחרונות של משה.
387	פרשת וזאת-הברכה	סיפור מיתתו של משה	הרב אלחנן סמט	סיפור מיתתו של משה נחלק לשניים: חלק אחד בסוף האזינו, וחלק שני בסוף פרשתנו, מדוע? המאמר עוסק בשאלה זו ובניתוח של סיפור מיתתו של משה על אופיו, סגנונו ומשמעויותיו. בחתימתו, עוסק המאמר בשאלה המפורסמת: מי כתב את שמונת הפסוקים האחרונים של התורה?
388	פרשת וזאת-הברכה	סיומה של התורה	הרב מאיר שפיגלמן	התורה - סיפור חייו של משה - אכן מסתיימת במותו, אך בלי לסגור את המעגל שנפתח בפרשת בראשית: הגירוש מגן עדן. המאמר עוסק בנקודה זו על רקע ההקבלות שבין משה לבלעם.
389	פרשת וזאת-הברכה	"וזאת הברכה אשר ברך משה"	הרב אמנון בזק	מדוע ברכותיהם של שבטי לוי ויוסף ארוכות במידה ניכרת מברכותיהם של שאר השבטים? מדוע משה לא ברך את שמעון? אם הסיבה לכך היא מעשה שכם - מדוע הוא ברך, ועוד באריכות, את שבט לוי? מדוע מזכיר משה בברכתו ללוי דווקא את מעשיהם במעשה העגל? הייתכן שמשה חש קרבה יתירה דווקא ליוסף, בגלל קורות חייהם הדומים?

פרשה מועדים

#		כותרת	המחבר	תקציר
390	פסח	סיבת גלות מצרים (ח"א)	הרב ניר וינברג	ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה. על איזה עוון נגזר עונש זה? מהרמב"ן, דרך האר"י והמהר"ל ועד הרב קוק, דנו בשאלה זו גדולי הדורות.
391	פסח	סיבת גלות מצרים (ח"ב)	הרב ניר וינברג	ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה. על איזה עוון נגזר עונש זה? מהרמב"ן, דרך האר"י והמהר"ל ועד הרב קוק, דנו בשאלה זו גדולי הדורות.
392	פסח	קרבן הפסח וחג המצות	הרב מנחם ליבטאג	הציווי על חג המצות מופיע באמצע הציווי על פסח מצרים, ואילו הציווי על קרבן הפסח מופיע לאחריו. מדוע? מה המשמעות של אכילת המצה? מדוע המצווה המרכזית של חג הפסח היא איסור אכילת חמץ?
393	פסח	יציאת מצרים	הרב מאיר שפיגלמן	מתי בדיוק התחילה יציאת מצרים? מתי היא הסתיימה? מדוע חז"ל בחרו דווקא את ההסבה כמנהג המבטא את החירות? המאמר עוסק בשאלות אלו תוך ניתוח של התיאור הכפול של הפסח בתורה: התיאור מצדו של פרעה, והתיאור מצדו של הקב"ה.
394	פסח	ארבעת הבנים	הרב יעקב מדן	מדוע חילקו חז"ל את ארבע הפרשיות הדנות במצוַת "והגדת לבנך" לארבעה בנים שונים? ומדוע שינתה ההגדה את התשובה שנותנת התורה לבנים החכם והרשע? נראה, שארבעת הבנים מחולקים לשתי קבוצות: החכם והתם מחד, והרשע ושאינו יודע לשאול מאידך. החכם והתם שואלים על יסוד המצוות, ונענים בהסבר המצווה היסודית של "אנוכי ה' אלוקיך" ובאזהרה מפני העונש המגיע לעוברים על המצוות. הרשע מורד בברית שבין עם ישראל לבין הקב"ה, ושאינו יודע לשאול - נכנס אליה בבחינת "נעשה ונשמע".
395	יום ירושלים	שלום ירושלים	ד"ר יוסף עופר	השם 'ירושלים' מורכב, בין השאר, מהמילה שלום. מהי המשמעות של המילה 'שלום' בתנ"ך?
396	שבועות	המשכן ומתן תורה	הרב מנחם ליבטאג	מאמר זה עוסק בהבנת המושג "סוד המשכן", המופיע בפירוש הרמב"ן, על רקע ההקבלה שבין פרשיות המשכן לבין מתן תורה, ועל רקע סידור המחנות סביב המשכן.
397	שבועות	אהבה כפויה	הרב אליקים קרומביין	מהי משמעותה של הכפייה במעמד הר סיני - "כפה עליהם הר כגיגית"? כיצד "הדור קיבלוה בימי אחשוורוש"? מאמר זה מקיף את הנושא, תוך עיון בדברי המהר"ל.
398	שבועות	עולם חסד יבנה - בין מגילת רות לספר איוב	הרב אמנון בזק	מדוע נכתבה מגילת רות? המאמר עוסק בשאלה זו לאור ההשוואה והניגוד שבין סיפור המגילה לבין סיפורו של איוב.
399	תשעה באב	מה תנחמוני הבל - לבירור הקשר בין פסח לבין תשעה באב	הרב אליקים קרומביין	האם יש קשר בין פסח לבין תשעה באב, או שמא העובדה ששניהם חולקים את אותו היום בשבוע היא רק עובדה מקרית?
400	ראש השנה	השופר והחצוצרות	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בשתי מצוות: מצוַת התקיעה בשופר והמצווה לתקוע בחצוצרות. מה היחס בין שתי המצוות הללו?
401	סוכות	ארבעת המינים	הרב מאיר שפיגלמן	המאמר עוסק בהקבלה שבין ארבעת המינים לבין שבעת המינים, בקרבנות חג הסוכות, ובקשר שבין הקרבנות, ניסוך המים וארבעת המינים.
402	חנוכה	הנרות הללו	הרב יעקב מדן	מדוע הגמרא שואלת "מאי חנוכה", וכי היא אינה מכירה את החג? מדוע התשובה מתייחסת רק לנס פך השמן, ולא לנצחונות הגדולים? מדוע נס פך השמן אינו מופיע באף מקור קדום מתקופת החשמונאים?
403	ט"ו בשבט	נטיעה (א)	הרב יהודה שביב	המאמר מתחקה אחר מקורות מנהג הנטיעות בראש השנה לאילנות. חלקו הראשון של המאמר עוסק במשמעות העמוקה של מעשה הנטיעה, ובקשר שבינה לבין עבודת ה' והדבקות בו.
404	ט"ו בשבט	נטיעה (ב)	הרב יהודה שביב	בחלקו השני, המאמר עוסק בעיקר במשמעות מצוַת הנטיעה בארץ ישראל.
405	ט"ו בשבט	השקד	הרב יעקב מדן	גאולתם של ישראל ממצרים הייתה מעין השקד - העץ שממנו נעשה מטהו של משה, והוא מסמל אותו: ממהר לפרוח וממהר לנבול. בדומה לכך, אף גלות העם וחורבן בית המקדש בימי ירמיהו הייתה מעין השקד: ממהר לנבול, אך ממהר גם לשוב ולפרוח מחדש. זאת משנת החורבן והגאולה של ר' עקיבא.
406	פרשת פרה	וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם	הרב אלחנן סמט	משמעות הפטרת פרשת פרה היא השוואה בין גאולת מצרים לבין הגאולה העתידית. מהם האמצעים הספרותיים בהשוואה זו? מהי משמעות ההשוואה?
407	פרשת זכור	עמלק	הרב יעקב מדן	שאלת המוסריות של מצוַת מחיית עמלק מעסיקה רבות את הוגי היהדות. מדוע נצטווינו למחות את זכר עמלק, ומדוע הכריז הקב"ה מלחמה דווקא על עם זה? המאמר מנתח את פרשיות עמלק שבספרי שמות, במדבר ודברים, ומנסה לעמוד על אופיו על עמלק, על מגמותיו ועל טעם השנאה הנצחית כלפיו.
408	פורים	מלחמה לה' בעמלק - יוסף, יהושע, מרדכי	הרב יוסף-צבי רימון	היכן נעוץ שורש חטאו של עמלק? מדוע דווקא יוסף ויהושע הם המתאימים להילחם בעמלק ובבניו?
409	פורים	משגיא לגויים - ויאבדם	הרב מרדכי סבתו	מה משמעותו של סיפור הסוס במגילת אסתר? טענתו של הרב סבתו היא שהסיפור מהווה את נקודת המפנה של כל המגילה, והוא הסיבה להצלת היהודים.
410	פורים	המבוכה המוסרית לנוכח מצוַת מחיית עמלק	הרב אלחנן סמט	מצוַת מחיית עמלק מעלה תהיות מבחינה מוסרית. עיון מדוקדק במצווה זו מעלה שהיא אינה משקפת כלל עיוות מוסרי. המצווה נבחנת על רקע התקופה המקראית, ועל פי דברי הראשונים על מצווה זו.
411	פרשת החודש	ייחודו של קרבן הפסח	הרב אמנון בזק	האם הפסח הוא קרבן? מדוע ציווה הקב"ה עוד לפני יציאת מצרים לאכול את הפסח על מצות ולא לאכול עמו חמץ? אם הוא קרבן - איזה קרבן הוא: עולה, מנחה או שלמים? המאמר מנתח את אופיו של קרבן הפסח, ומסיק שבפסח הבית כולו הופך למזבח, ושקרבן הפסח הוא שילוב אידיאלי בין שלושת קרבנות הנדבה, המבטא הכנה להשראת שכינה. כך, ניתן להסביר גם חלק מדיניו של קרבן הפסח: מצוַת אכילתו, אכילתו על השובע ואכילתו עם מרור.
412	שבת הגדול	הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא	הרב אלחנן סמט	המאמר מתחקה אחר המנהג של שבת הגדול, ובעיקר על קריאת ההפטרה המיוחדת בשבת זו. בהמשך, מתמקד המאמר בסוף ההפטרה, העוסק בבואו של אליהו הנביא. השאלה הנידונה היא פשר הסתלקותו של אליהו.

שיחות בראשית

#		כותרת	המחבר	תקציר
413	פרשת בראשית	חטאו של קין	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	המדרש שם בפי קין והבל ויכוחים בנושאים רוחניים, אך סופו של הסיפור מלמד אותנו על המניעים האמיתיים של קין, אשר נבעו מעמדה אגוצנטרית. גם אנו צריכים להיזהר בזה, ולבחון את מניענו בעבודת ה'.
414	פרשת בראשית	חטאו של קין	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	המדרש שם בפי קין והבל ויכוחים בנושאים רוחניים, אך סופו של הסיפור מלמד אותנו על המניעים האמיתיים של קין, אשר נבעו מעמדה אגוצנטרית. גם אנו צריכים להיזהר בזה, ולבחון את מניענו בעבודת ה'.
415	פרשת בראשית	עלה תאנה וכותנות עור	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	משמעות כותנות העור היא כפולה: ראשית - הם מלמדים על כוחה של התשובה; ושנית - הם מעידים על שינוי מהותי בצורת החיים של האדם.
416	פרשת בראשית	"כי לא בחרבם ירשו ארץ וזרעם לא הושיעה למו"	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדוע פתחה התורה דווקא במעשה בראשית? התשובות השונות שנותנים לשאלה זו רש"י ורמב"ן יכולות ללמד אותנו על היחס הראוי למאורעות תש"ס ('אינתיפאדת אל-אקצא'). האם הן מהוות סכנה מהותית לקיום המדינה? האם יש משמעות לתפילה גם בימינו, כאשר יש לנו מדינה וצבא חזק? כיצד עלינו לתקן את דרכינו?
417	פרשת נח	דמותו של נח	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע חז"ל הרבו כל כך לבקר את נח, שמתואר בתורה כ"איש צדיק תמים"? נח התמודד בהצלחה עם גורמים חיצוניים שהתנגדו לדרכו, אולם נכשל בנסיונו לקבוע לעצמו גבולות וסדרי עדיפויות ראויים.
418	פרשת נח	הוציאה ממסגר נפשי	הרב יהודה עמיטל שליט"א	כיצד יכול היה נח להתפלל על בני דורו? הרי הם היו רעים וחטאים?
419	פרשת נח	מבשרי אחזה א-לוה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה היה חטאם של בני דור הפלגה? האם הם לא ידעו שהקב"ה מצוי בשמיים?
420	פרשת נח	נח ואברהם	הרב יהודה עמיטל שליט"א	ישנם מספר הבדלים בין אברהם לנח. העיקרי שבהם הוא התייחסותם לסביבה. מדוע לא ניסה נח להציל את סביבתו? מה ניתן ללמוד מכך על הדור שלנו?
421	פרשת נח	צדיק בדורותיו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	התפתחות הטכנולוגיה, הציביליזציה והתורה.
422	פרשת נח	דמותו של נח	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה גרם לחז"ל לסלוד מהתנהגותו של נח ולא לראות בו דמות להערצה? מה הייתה טעותו בנטיעת הכרם?
423	פרשת נח	אדם לעמל יולד	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על חשיבות העבודה כגורמת ליישובו של עולם, ועל השיקולים המנחים בבחירת מקצוע.
424	פרשת נח	דור המבול ודור הפלגה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על ההבדלים שבין דור המבול ודור הפלגה, ועל הזהירות שעלינו להיזהר מהגישות הנהנתניות ומהגישות המגדילות את כוחו של האדם יתר על המידה.
425	פרשת נח	מה בין נח למשה?	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה גרם להבדל שבין נח למשה? האם הפער ביכולת, או שמא הפער ברצון?
426	פרשת נח	איש האדמה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהי משמעות כינויו של קין בשם "איש האדמה"? אדם צריך להיזהר שעיסוקו לא יהפוך לזהותו, אלא שיהיה "איש צדיק" העוסק בדברים חשובים.
427	פרשת לך-לך	ברית המילה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה הקשר בין ברית המילה לבין שינוי שמו של אברהם ל"אב המון גויים"? היאך היא הדרך להשפיע על העולם? איזה מסר משדרת ברית המילה לעולם כולו?
428	פרשת לך-לך	בחירת אברהם	הרב יהודה עמיטל שליט"א	פרשתינו מלמדת אותנו שלושה יסודות חשובים בעניין בחירת עם ישראל: הבחירה איננה תלויה במעשי עם ישראל; ארץ ישראל היא חלק בלתי נפרד מהבחירה; ויד ה' מכוונת את עם ישראל גם בלי ידיעתו.
429	פרשת לך-לך	פדיון שבויים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על חשיבותה של מצוַת פדיון השבויים, ועל הביקורות שהתעוררו על מעשהו של אברהם.
430	פרשת לך-לך	מצוַת המילה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מטרת האדם היא לקדש את הטבע, ולא לקבל כל דבר טבעי כדבר חיובי.
431	פרשת לך-לך	אברהם העברי	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהיכן צמח אברהם? כיצד הופיע לפתע על בימת ההיסטוריה? כיצד התמודד מול הסביבה שבה גדל?
432	פרשת לך-לך	איש הרוח ואיש המעשה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	פרשת לך לך מגלה בפנינו שתי בחינות בדמותו של אברהם: איש המעשה מחד, ואיש הרוח מאידך.
433	פרשת לך-לך	קיומה של ההבטחה האלוקית	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	האם חטא יכול להשפיע על הבטחה של הקב"ה? מה ניתן ללמוד מכך על השפעת מעשינו על התוכנית האלוקית?
434	פרשת וירא	דרך ה'	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	"דרך ה'" היא דרך האמצע של הרמב"ם. מתוך דרך חיים מובנית כזו ניתן להגיע בצורה נשלטת להתעלות ולדבקות ברגעים מיוחדים.
435	פרשת וירא	אברהם אברהם	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המלאך קורא לאברהם ומצווה עליו: חזור לאישיותך! אל תבטל את עצמיותך מפני המשימה שהוטלה עליך!
436	פרשת וירא	המסר של העקידה לפי שיטת הרמב"ם	הרב יהודה עמיטל שליט"א	שלושה מסרים יש לפרשת העקידה: אמיתות הנבואה, עד היכן יכולה להגיע אהבת ה' ויראתו, וחשיבותה של האמונה התמימה והמופשטת.
437	פרשת וירא	מסריה של פרשת העקידה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	לפרשת העקידה יש כמה מסרים. המרכזי שבהם הוא שלא צריך אמצעי מוחשי-אלילי כדי להצליח להתקשר לריבונו של עולם.
438	פרשת וירא	שמיים וארץ שחוברו להם יחדיו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	בראשית הפרשה אנו מתוודעים לאחד מהאמונות הייחודיות ליהדות: השמיים והארץ אינם נפרדים, ולעיתים הם מתערבים זה בזה.
439	פרשת וירא	תתן אמת ליעקב חסד לאברהם	הרב ברוך גיגי	גם רצון לעשות חסד צריך להגיע ממקור תורני, כדי שלא יסטה ויהפוך לחוסר-חסד מוחלט.
440	פרשת וירא	הסתכלות כללית והסתכלות פרטנית	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בחינה מוסרית של מעשים נעשית הן בצורה כללית על המעשה כולו, והן בצורה פרטנית על כל פרט ופרט מהמעשה.
441	פרשת וירא	בין יצחק לישמעאל	הרב יהודה עמיטל שליט"א	לדעת הרמב"ם, מטרתו של ניסיון העקידה הייתה לפרסם בקרב האומות שאמונת ה' היא אמונה אמיתית, ואברהם מוכן להקריב את בנו למענה כשם שהגויים עובדי האלילים היו מוכנים להקריב את בניהם למען אלוהיהם. גם כיום, רק הדת היהודית נותרה מזוקקת לחלוטין מגילויי גשמיות שונים. הנצרות קיבלה את אמונת השילוש, והמוסלמים מעודדים רצח בני אדם בשם התאווה לגן העדן הגשמי. הבנה זו מדגישה את ההבדל שבין מקדשי השם בכל הדורות לבין השאהידים המוסלמים של ימינו.
442	פרשת חיי-שרה	אישה כנענית ליצחק	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע התעקש אברהם שלא לקחת אישה כנענית לבנו יצחק? על הזהירות ותשומת הלב הדרושות בחינוך ילדים
443	פרשת חיי-שרה	ויהיו חיי שרה מאה שנה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	כדי להיות רצוי לפני ה', לא צריך בהכרח לעשות מהפכות, אלא מספיק להיות אדם השלם באמונתו ובמעשיו.
444	פרשת חיי-שרה	דמותה של רבקה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	דמותה של רבקה לאור מעשיה, ולאור חזרת הניסים שהתרחשו באוהלה של שרה.
445	פרשת חיי-שרה	בחירת רבקה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על הדגשים בבניית הבית היהודי, על רקע בחירת רבקה על ידי אליעזר.
446	פרשת חיי-שרה	גר ותושב אנכי עמכם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	שתי תחושות מלוות את היהודי באופן תמידי: מחד - הוא "גר" בארץ, כביכול אינו שייך אליה, אך מאידך - הוא גם "תושב" בה.
447	פרשת חיי-שרה	יפה שיחתן של עבדי אבות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	לעיתים, יכולה התבוננות אחת בחייה של אישיות נערצת לעמוד במקומן של אלף תוכחות מוסר.
448	פרשת חיי-שרה	תפילת המנחה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבותה של תפילת המנחה נובעת מהיותה באמצע היום, ולכן דווקא היא מבטאת את השילוב בין החיים הרוחניים לבין חיי היומיום. שילוב זה מתבטא בחייו של יצחק, וממנו נלמד כיצד עלינו לנהוג בימינו.
449	פרשת תולדות	ברכותיו של יצחק ליעקב	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בפרשתנו מברך יצחק את יעקב פעמיים. מה ההבדל בין שתי הברכות? מדוע דמותו של יצחק מצטיירת באופן שונה כל כך בכל אחת מהן?
450	פרשת תולדות	אברהם הוליד את יצחק	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדרש ידוע מסביר שהתורה כתבה "אברהם הוליד את יצחק" כדי להוציא מאלו שחשבו שמאבימלך נתעברה שרה. מה כוונת המדרש?
451	פרשת תולדות	ויאהב יצחק את עשו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	יצחק אהב את תכונת הנועזות של עשיו. ואכן, עשיו אמנם לא נמנה על עם ישראל, אך זרעו - בדמותו של התנא רבי מאיר - מכניס את תכונת העזות לעם הנבחר.
452	פרשת תולדות	ויתן לך אלוקים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה המשמעות של ו' החיבור בתחילת ברכתו של יצחק?
453	פרשת תולדות	ראה ריח בני	הרב יהודה עמיטל שליט"א	יצחק הריח את ריח הבגדים. מדוע, אם כן, נאמר "ריח בני"? התשובה מבוססת על ההבדל שבין עשייה חיצונית של מצוות לבין עשייה פנימית שלהן.
454	פרשת תולדות	רבקה ויעקב ומידת האמת	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על מעשיהם של רבקה ויעקב, ועל הזהירות בביקורת על אבות האומה.
455	פרשת ויצא	האבנים שהתחברו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	סיפור האבנים שהתחברו הוא משל לעם ישראל, שצריך לשלב בתוכו יסודות וכוחות שונים.
456	פרשת ויצא	המלכות בעם ישראל	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על חשיבותה של המלוכה בעם ישראל, ועל הסכנות הרבות הטמונות בה.
457	פרשת ויצא	ויצא יעקב	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה היו חששותיו של יעקב ביוצאו לחרן? כיצד הם באים לידי ביטוי בחלום ובדברי ה' אליו?
458	פרשת ויצא	וישא את קולו ויבך	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על הבעת רגשות כחלק אינטגרלי מחיינו, ועל הפסול הגדול שבגאווה.
459	פרשת ויצא	ויאהב יעקב את רחל	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על חשיבות הרגשות בחייו של היהודי.
460	פרשת ויצא	בית א-לוהים ו"שער השמים"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהו ההבדל בין "בית" לבין "שער"? הבית והשער - שניהם מבטאים את רעיון הצמצום מחד, ואת 'מלוא כל הארץ כבודו' מאידך.
461	פרשת ויצא	ויצא יעקב מבאר שבע	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בתודעתו של יעקב היה שילוב ייחודי בין הצרכים היומיומיים לבין העקרונות הרוחניים הנשגבים.
462	פרשת וישלח	"קח נא את ברכתי"	הרב יהודה עמיטל שליט"א	חז"ל מתחו ביקורת על יעקב, שהתרפס בפני עשו. יש לשים לב שחז"ל לא נמנעו מלבקר את גדולי האומה, אך בכל זאת יש להבין: מה הביא את יעקב לנהוג כך?
463	פרשת וישלח	מעשה אבות סימן לבנים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על המשמעות של "מעשה אבות סימן לבנים", ועל ההימנעות ממלחמה שמא יגרום החטא.
464	פרשת וישלח	משמעות דברי יעקב לעשו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	דברי יעקב לעשיו אינם מסתכמים בדין וחשבון ממוני, אלא טומנים בחובם ראייה היסטורית של יעקב, הבא בכוחה של ראייה זו נגד עשיו.
465	פרשת וישלח	בין תורת אבות לתורת משה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהו היחס בין המצוות שניתנו בשל אירועים היסטוריים לבין המצוות שניתנו בסיני?
466	פרשת וישלח	דמותו של יעקב - בשבח ההבלגה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	פעמים רבות, יעקב מבליג על אירועים שונים כדי לשמור על אחדות המשפחה.
467	פרשת וישלח	קטנתי מכל החסדים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	שני מסרים חשובים יכולים אנו לשאוב מדברי יעקב בפרשתינו: הכרת הטוב על כל מה שקורה לנו, והמחויבות שהכרת הטוב הזו יוצרת.
468	פרשת וישלח	יעקב וישראל	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהי משמעות השמות יעקב וישראל? על השילוב שבין האיש התם יושב האוהלים לבין האיש הנלחם כאשר יש צורך.
469	פרשת וישב	מלכות בישראל	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מלכות אינה מתאימה לעם ישראל, ולכן הוא מגיע אליה בדרך שאינה טבעית ובסיוע אומות העולם
470	פרשת וישב	למהלכה של ההשגחה הא-לוהית בפרשתנו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	רק לאחר תקופה ארוכה ניתן להבין באופן מלא אירועים המתרחשים בהווה, אך גם אירועים אלו מתרחשים בהשגחה מלאה של הקב"ה ותלויים במעשינו.
471	פרשת וישב	בעל החלומות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבות החלום במובן של שאיפה, הן ברמה הלאומית והן ברמה האישית.
472	פרשת וישב	והיה בית יעקב אש	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	כנסת ישראל נמשלה לאש. מחד - היא עלולה להיות הרסנית כלפי אומות העולם, אבל מאידך - עליה להפנות את כוחה להתעלות רוחנית.
473	פרשת וישב	והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על היחס שבין עם ישראל לבין אומות העולם, על רקע הדימוי לאש והשניות הקיימת בה.
474	פרשת מקץ	החומריות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	ה'חומר' הוא אחד הדברים הטובים שניתנו לנו, אם רק נדע להשתמש בו כראוי.
475	פרשת ויגש	"ויבך על צואריו עוד"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חז"ל קובעים שיעקב אמר קריאת שמע בשעה שפגש את יוסף. עוצמה אדירה של יראת שמיים נחוצה כדי להמשיך בקיום המצווה בשעה שהאדם מוצף ברגשות עזים כל כך. מאידך, הטענה כאילו רגשנות היא חולשה שיש לדכאה מנוגדת להשקפת היהדות.
476	פרשת ויגש	גזירה על הכלל וגזירה על הפרט	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המעבר מעמדת ההתגוננות של יהודה להתקפה נובעת מהבנתו את נושא ההשגחה.
477	פרשת ויגש	פגישת יעקב ויוסף	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על הנצחיות והרלוונטיות של התורה בכל דור, ועל שלטונו של הקב"ה המתבטא בהשגחתו.
478	פרשת ויגש	וירא את העגלות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	פרשת עגלה ערופה מלמדת אותנו על החשיבות של מתן תשומת לב לכל אדם ואדם.
479	פרשת ויגש	האב מלמד את בנו תורה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	לכתחילה, הבן צריך ללמוד תורה מאביו דווקא. מערכת החינוך היא פתרון של בדיעבד בלבד.
480	פרשת ויגש	להורות לפניו גושנה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ממה חשש יעקב אבינו? מדוע שלח לפניו את יהודה? מה צריך להיות יחסו של היהודי לחייו הרוחניים כאשר הוא בגלות?
481	פרשת ויחי	"ויבך יוסף בדברם אליו"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מעקב מדוקדק אחרי תיאורי הבכי השונים של יוסף יכול ללמד אותנו הרבה על מערכת היחסים בינו לאחיו. יוסף נכשל בנסיונו לשקם את הקשר שלו עם האחים, והפך להיות תלוי בהם.
482	פרשת ויחי	לדון לכף זכות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	אחת הבעיות היום היא שאנשים לא דנים לכף זכות, כשם שנהגו השבטים לאחר מות יעקב.
483	פרשת ויחי	לדון לכף זכות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	אחת הבעיות היום היא שאנשים לא דנים לכף זכות, כשם שנהגו השבטים לאחר מות יעקב.
484	פרשת ויחי	ישימך א-לוהים כאפרים ומנשה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע זכו אפרים ומנשה למעמד מיוחד? על ההבדל שבין חיי אברהם ויצחק לבין חייו של יעקב, ועל משמעות ההבדל הזה כלפי כל ישראל.
485	פרשת ויחי	מנשה ואפרים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע מתברכים ילדי ישראל בכל ערב שבת שיהיו כמנשה וכאפרים, ולא כאברהם, יצחק ויעקב?
486	פרשת ויחי	איש אשר כברכתו ברך אותם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על חשיבות דרכו המיוחדת של כל אדם ואדם, ומצד שני - על חשיבות הבסיס המשותף, המתהווה על ידי עיסוק בתורה שבעל פה.

שיחות שמות

#		כותרת	המחבר	תקציר
487	פרשת שמות	גאולה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הגאולה השלימה תהיה רק כאשר עם ישראל יגיע למעלת אבותיו.
488	פרשת שמות	כי מן המים משיתיהו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על פי שמו, משה משוי מן החומריות, וכולו נתון לרוחניות.
489	פרשת שמות	אל תקרב הלום	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הציווי למשה במעשה הסנה מלמד על הזהירות הנדרשת לפני ההתקרבות לקב"ה.
490	פרשת שמות	משעבוד לגאולה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ספר שמות מבהיר את חשיבות השיעבוד, היוצר אפשרות להגיע לגאולה ולייחוד שם ה' על ציבור, ולא רק על יחידים כמו בספר בראשית.
491	פרשת שמות	שלח נא ביד תשלח	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	לעיתים אנשים משתמשים בענווה שלא במקומה, וכך מתחמקים מתפקידם ההיסטורי.
492	פרשת שמות	שלושה סימנים באומה זו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	שנות השעבוד של בני ישראל במצרים עיצבו אותם והפכו אותם לעם, באמצעות הדגשת הערכים של ערבות הדדית, סולידריות חברתית וגמילות חסדים. כיום נדמה שמידות אלו נשחקו, בעקבות הפיחות בקצבאות הנכים, הילדים, המובטלים והשכבות החלשות. עלינו לזכור שהצדקה וגמילות החסדים אפיינה מאז ומעולם את העם היהודי, בניו של אברהם אבינו.
493	פרשת שמות	"ויסתר משה פניו, כי ירא מהביט אל הא-לוהים"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	נחלקו חז"ל האם משה נהג כשורה כשהסתיר פניו במעמד הסנה. מסתבר, שאם הדבר נבע מפחד סתם - יש מקום לבקרו, אולם אם יסודו ביראת הרוממות - הרי שהוא ראוי לכל שבח. יראה דומה אחזה גם את עם ישראל במעמד הר סיני. מעבר חד מאהבת ה' ליראתו ובחזרה מאפיין כל אדם שחפץ להתקרב לקב"ה ולהידבק בו.
494	פרשת וארא	דמותו של מנהיג	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מנהיג צריך לדעת שתפקידו לתת לנתיניו, ולא לקבל מהם. רק כך יוכל לזכות ליחס נאות ולהשפיע עליהם.
495	פרשת וארא	ההשגחה האלוקית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הדיון בין הקב"ה למשה במעמד הסנה נסב על ההבדלים שבין ראיית האדם לבין הראייה האלוקית.
496	פרשת וארא	למה זה שלחתני	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מטרת הדרישות החוזרות והנשנות מפרעה היא להראות שהקב"ה שולט גם על רצונותיו של האדם.
497	פרשת וארא	ולא שמעו אל משה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע לא שמעו בני ישראל אל משה? הסיבות השונות, הן הגלויות והן הסמויות, רלוונטיות גם לימינו.
498	פרשת וארא	נבואה וחכמה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	כשם שפעלו הנביאים כדי לזכות בנבואתם, כך גם אנו נדרשים להציב שאיפות כדי לזכות בחכמה, וכדי לנצל את הכוחות הטמונים בנו.
499	פרשת וארא	קוצר רוח ועבודה קשה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	פרשתינו נותנת את התשובה לבעיית קוצר הרוח, המתבטאת במחשבה שהגאולה היא תהליך מהיר.
500	פרשת וארא	"וידעתם כי אני ה'"	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מטרת כל המכות ו'המשחק' בפרעה הייתה "וידעתם כי אני ה'". האדם צריך לדעת שהוא אינו קובע את מהלכי הבריאה, וכי תחום הבחירה שלו - ה'אני' שלו - מוגבל ע"י הקב"ה.
501	פרשת וארא	שני נסיונות של גאולה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הקב"ה רצה לגאול את עם ישראל בהנהגה של נסים נסתרים, אולם עם ישראל לא היה ראוי לכך, ולכן גאל אותו הקב"ה בהנהגה של נסים גלויים, שאינה תלויה במעשי האדם. מסתבר שגם תקומתה של מדינת ישראל חרף מצבו הרוחני של העם היא תוצאה של הנהגה זו.
502	פרשת בא	את אשר התעללתי במצרים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מטרת ההתעללות במצרים, ובעיקר בפרעה, היתה להוכיח לפרעה את שלטונו של ה'. המסר מהסיפור הוא שצריך לדעת שכאשר מתעוות הצד המוסרי שבאדם - מתעוות גם הצד ההגיוני שבו.
503	פרשת בא	ברכוש גדול	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדוע נצטוו בני ישראל לשאול כלים ממצרים? מה ניתן ללמוד מכך על שיטות הלימוד כיום?
504	פרשת בא	דבר נא באזני העם...	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על הרכוש הגדול אתו יצאו ישראל ממצרים, ועל החשיבות שבלקיחת הטוב מכל תרבות.
505	פרשת בא	הוצאת הניצוצות ממצרים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה משמעות הציווי לעם ישראל לשאול כלים מהמצרים?
506	פרשת בא	סדר הפרשיות בתפילין	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מחלוקות רבות קיימות אודות סדר הפרשיות שבתפילין. העיקרון העולה ממחלוקות אלו הוא שהאדם צריך לחשוב היטב מתי הוא כבר מוכן לצאת אל מחוץ לישיבה.
507	פרשת בא	והיה לאות על ידכה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע נאמר "ידכה" דווקא בפרשת "והיה כי יביאך"? דווקא בפרשת הכניסה לארץ, צריך העם לשעבד את לבו ולזכור "כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל".
508	פרשת בא	עבדי הם - ולא עבדים לעבדים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בפרשתנו, מינה הקב"ה את האדם לאדון על הזמן.
509	פרשת בא	הוצאת הניצוצות ממצרים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדוע ציווה ה' את בני ישראל להוציא ממצרים כלי כסף וכלי זהב? עלינו להוציא ניצוצות - גרעינים של טוב - אפילו ממצרים, אך עלינו להיזהר שלא להיגרר אחר תרבותם.
510	פרשת בא	"וידעתם כי אני ה'"	הרב יהודה עמיטל שליט"א	עם ישראל חוזר וזוכה בבחירה החופשית שאותה איבד בזמן השעבוד, ובמקביל ניטלת מפרעה אותה בחירה והקב"ה מקשה את לבו. אמנם, עלינו לזכור שבחירתנו אינה 'חופשית' לגמרי, ועדיין הקב"ה הוא השולט על העולם.
511	פרשת בשלח	המצוות שניתנו במרה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המצוות שניתנו במרה מלמדות אותנו שני עקרונות חשובים: אין אנו מקיימים את המצוות כי הן טובות והגיוניות, אך מטרת המצוות היא לבנות עולם טוב וצודק יותר.
512	פרשת בשלח	בשלח פרעה את העם	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על חשיבות ההכרה של אומות העולם בזכויות עם ישראל ובא-לוהיו.
513	פרשת בשלח	אל יצא איש ממקומו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	איסור היציאה בשבת אל מחוץ לתחום - משמעותו היא לצאת שהאדם צריך למצוא לו מקום יציב בחייו הרוחניים.
514	פרשת בשלח	ושם ניסהו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה הייתה מטרת הניסיון במרה? מדוע לא פירטה התורה אילו מצוות ניתנו שם? מהי המשמעות של שלוש המצוות שמנו חז"ל (כיבוד אב ואם, שבת, משפטים ופרה אדומה)? האם אנו מקיימים מצוות מתוך תחושה מוסרית בלבד?
515	פרשת בשלח	שבו איש תחתיו, אל יצא איש ממקומו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע אוסרת התורה בפרשתינו לצאת מהתחום בשבת? התשובה נעוצה בכך שהאדם צריך למצוא לו "מקום" רוחני יציב.
516	פרשת בשלח	שם שם לו חק ומשפט ושם נסהו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מטרת המצוות בכלל, והמצוות שניתנו במרה בפרט, היא להרגיל את עם ישראל לחירות מצד אחד, אך להזכיר לו שהוא נתון למרותו של הקב"ה מצד שני.
517	פרשת בשלח	מציאות מורכבת	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מצבו הרוחני של עם ישראל בזמן יציאת מצרים לא היה חד משמעי: לעתים גילו אמונה מופלגת בקב"ה, ולעיתים מרדו בו ולא סמכו עליו. ההבחנה במורכבות המציאות מובילה לסובלנות אמיתית כלפי מי שמחזיק בדעות אחרות.
518	פרשת יתרו	המדרש על מעמד הר סיני	הרב שלמה ברין	מדוע כל העולם דמם ושתק בשעת מעמד הר סיני?
519	פרשת יתרו	בין מחויבות להתחברות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המאמר עוסק בתופעת ההתחברות, בסכנותיה ובחשיבות הגדולה שבמחוייבות.
520	פרשת יתרו	המצוות המוסריות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	עבודת ה' השלמה כוללת את קיום כל ההלכות ביחד עם ההקפדה על כל הפרטים המוסריים, שכן המקור של שתי החובות האלו הוא אחד.
521	פרשת יתרו	כי יבא אלי העם לדרוש א-לוהים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	העקרונות שמשה הציג בדיונו עם יתרו הם חשיבות המשפטים שבין האדם לחבירו, ולימוד הזכות על אנשים שונים, המקשים את קרבת אלוקים בצורות שונות.
522	פרשת יתרו	"אנכי ה' א-לוהיך..."	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע אין מצווה להאמין בקב"ה?
523	פרשת יתרו	סיפור יתרו, ומעמד הר סיני	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע מופיע סיפור יתרו סמוך לפרשת מתן תורה? נראה שסיפור זה בא ללמד על הפן הפרטי של נתינת התורה.
524	פרשת יתרו	תהליך הגרות של עם ישראל	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבות החוויה של מעמד הר סיני בקשר לגרותם של ישראל. ומתוך כך - חשיבות החוויה של לימוד תורה בישיבה.
525	פרשת יתרו	סיפור יתרו ומעמד הר סיני	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע מופיע סיפור הפגישה עם יתרו דווקא בפרשת יתרו, לפני מתן תורה? מיקומו התמוה של הסיפור עשוי ללמדנו שהתורה לא ניתנה רק לכלל עם ישראל, אלא גם לכל פרט ופרט.
526	פרשת יתרו	מקומה של פרשת יתרו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	התורה מספרת על בואו של יתרו קודם מעמד הר סיני, כדי להראות שניתן להגיע לקבלת עול מלכות שמיים בלי לראות ניסים גלויים. מינוי השופטים נזכר אף הוא קודם מתן תורה, כדי להדגיש שישנן מצוות שעלינו לקיים מתוך תחושה טבעית, ולא רק מחמת הציווי.
527	פרשת משפטים	משפטי ה' אמת, צדקו יחדיו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	כל משפטי התורה שניתנו בסיני מהווים מערכת שלמה, המקיפה את כל העניינים הקיימים בעולמו של האדם.
528	פרשת משפטים	אשר תשים לפניהם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הפירושים השונים לפסוק הראשון של פרשתינו מלמדים שכל אחד יכול להגיע לדרגה גבוהה בהבנת משפטי הקב"ה.
529	פרשת משפטים	הפשרה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	יתרונותיה וחסרונותיה של הפשרה, הן בתחום המשפטי והן בתחום החברתי.
530	פרשת משפטים	לימוד ומעשה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבות הלימוד והמעשה כשני עקרונות השלובים זה בזה.
531	פרשת משפטים	שלושה סימנים יש באומה זו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על ייחודו של עם ישראל ועל חשיבות מצוַת הצדקה על רקע שביתת הנכים.
532	פרשת משפטים	"משפטי ה' אמת צדקו יחדיו"	הרב יהודה עמיטל שליט"א	קיימים כמה הבדלים בין חוקי התורה לבין המשפט המודרני: התורה אין בה סתירות, היא שלמה ומושלמת, היא עוסקת בכל תחומי חייו של האדם, והיא משלבת את כל הערכים.
533	פרשת משפטים	מקומה של פרשת משפטים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	פרשת המשפטים מופיעה באמצע תיאור מעמד הר סיני, בין מתן תורה לברית האגנות, כדי ללמד על חשיבותם המרובה של המשפטים, המבטאים זיקה מיוחדת בין עם ישראל לקב"ה. הציבור הדתי צריך להזדעק מול פגיעה בערכי מוסר ומשפט, ולא להשאיר את הדבר לציבור החילוני.
534	פרשת תרומה	התרומות השונות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	שלוש תרומות תרמו בני ישראל, והחשובות שבהן הן תרומות החובה, בשל מימד המחוייבות הקיים בהן.
535	פרשת תרומה	ויקחו לי תרומה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על היחס הראוי בין החוויה הדתית והרגש הדתי לבין יראת השמיים וקיום המצוות.
536	פרשת תרומה	תרומת החובה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	התרומה הבסיסית למשכן הייתה דווקא תרומה מתוך חובה, ללמדך את החשיבות הגדולה של הרגשת המחוייבות.
537	פרשת תרומה	ויקחו לי תרומה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבות התרומה היא בעצם הנתינה. כך גם בתלמוד תורה, שאינו מתקיים בלי נתינה מצד הלומד.
538	פרשת תרומה	לחם פנים לפני תמיד	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בחינת לימוד התורה של אדם מישראל נעשית על פי יכולותיו, ולא ביחס לאחרים.
539	פרשת תרומה	ועשו ארון	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מעלת כתר התורה על פני כתר הכהונה והמלכות.
540	פרשת תרומה	עשיית מצוות בדרך טבעית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על החובה לקיים את המצוות בצורה טבעית: לא להיות בחרדה תמידית, לא לחקות אנשים הנמצאים במדרגה אחרת ולא לדכא את התחושות הטבעיות.
541	פרשת תצוה	משה רבנו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדוע לא מופיע שמו של משה בכל פרשתינו?
542	פרשת תצוה	ואתה תצוה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	משה מצווה על אהרן - ללמדך שעבודת ה' בשכל חשובה מעבודתו ית' ברגש.
543	פרשת תצוה	האסתטיקה ביהדות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על היחס החיובי לאסתטיקה ביהדות, ועל הסכנות הכרוכות בה.
544	פרשת תצוה	לקדשו לכהנו לי	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	עבודת הכוהנים במשכן מלמדת אותנו על השניות שאנו צריכים להרגיש בקיום המצוות: מחד - הן צורך הדיוט, ומאידך - צורך גבוה.
545	פרשת תצוה	קרבן התמיד	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהי חשיבותו הגדולה של קרבן התמיד? מדוע מופיע הציווי על קרבן זה פעמיים?
546	פרשת תצוה	הרהורי הלב	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ישנם כמה סוגים של הרהורי לב הטעונים כפרה. מצווה שנעשית מתוך שיקולים אישיים זרים עלולה להיחשב כעבֵרה.
547	פרשת כי-תשא	לסדר פרשיות המשכן וחטא העגל	הרב יצחק לוי	המחלוקת הפרשנית בשאלה מתי נצטווה משה על המשכן טומנת בחובה תפיסה עקרונית בנוגע ליחס שבין הקב"ה לבין עם ישראל.
548	פרשת כי-תשא	וראית את אחרי ופני לא יראו	הרב יעקב מדן	על ההבדלים המהותיים בין יחסו של הקב"ה לעם ישראל ולטבע לפני חטא העגל, לבין יחסו אליהם לאחר חטא העגל. הבדלים אלו מתבטאים גם בדרגת נבואתו של משה.
549	פרשת כי-תשא	מעלתו של משה רבנו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	משה הגיע למדרגה הגבוהה ביותר רק כאשר התאמץ להגן על עם ישראל, ולא כתוצאה מהתבודדות וכד'.
550	פרשת כי-תשא	מחצית השקל	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מצוַת נתינת מחצית השקל מוטלת אפילו על עני שבישראל, כדי שגם הוא יטול חלק במשימה של השכנת שם ה' בעולם. באופן דומה, עני מחוייב במצוות צדקה כדי שיתחנך להיות אכפתי לסביבתו.
551	פרשת ויקהל	אנשי רוח ואנשי מעשה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	משה הוא איש הרוח, ואילו בצלאל הוא איש המעשה. עלינו להשקיע יותר באיש הרוח שבנו, כדי לקבוע את סדרי העדיפויות הרוחניים וכדי להפיח רוח במצוות.
552	פרשת ויקהל	ויקהל משה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הקהלת עם ישראל נועדה לתקן את היחסים שבין עם ישראל לקב"ה, אך בעיקר את היחסים שבין העם למשה.
553	פרשת ויקהל	כל נדיב לבו יביאה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בקיום המצוות צריך להקפיד על כל פרטי ההלכה, אבל מאידך - צריך להיזהר שלא לאבד את הצד הערכי של המצווה.
554	פרשיות ויקהל-פקודי	וכבוד ה' מלא את המשכן	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	השראת השכינה בצורתה המוחלטת מנציחה את העובדה שכל העולם קיים רק בגלל רצונו של ה'.
555	פרשיות ויקהל-פקודי	הקמת המשכן על ידי משה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הקמת המשכן דווקא על ידי משה מלמדת אותנו שאדם צריך לעמול כל חייו על כל האישיות שלו, ולא רק על הצד הלימודי שבהם.
556	פרשת ויקהל	משכן וכלים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הקב"ה ציווה לבנות משכן ואחר כך כלים, ואילו משה אמר לבצלאל לבנות את הדברים בסדר ההפוך. מה משמעות ההבדל בין שתי הגישות? כיצד הדבר נוגע אלינו כלומדי תורה?
557	פרשת פקודי	אנשי רוח ואנשי מעשה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	משה הוא איש רוח, ואילו בצלאל הוא איש המעשה. עלינו להשקיע יותר באיש הרוח שבנו, כדי לקבוע את סדרי העדיפויות הרוחניים וכדי להפיח רוח במצוות.
558	פרשת פקודי	הקמת המשכן על ידי משה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הקמת המשכן על ידי משה מלמדת אותנו שני עקרונות חשובים בעבודת ה': צריך לעסוק בכל תחומי התורה ולא 'להתמקצע' בתחום אחד, וצריך להשקיע מאמץ רב על מנת להגיע להישגים.
559	פרשת פקודי	אדני הכסף	הרב יואל בן-נון	רובו של המשכן נבנה מחומרים שנתנו אנשים מתוך נדיבות לבם, אולם אדני המשכן נוצרו דווקא מסכום אחיד שהצטווה כל אחד לתת. רמז לכך שהתורה נותנת מקום לביטוי אישי, אולם זאת רק לאחר עמידה ברובד בסיסי אחיד ומחייב.

שיחות ויקרא

#		כותרת	המחבר	תקציר
560	פרשת ויקרא	הכנה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	קריאת ה' למשה מלמדת על חשיבות ההכנה לפני קיום המצוות.
561	פרשת צו	כוהן ונביא	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	החלוקה בין משה הנביא לבין אהרן הכהן היא ברורה; אך בכל זאת - משה היה הכהן הראשון, והתפקידים התפצלו רק לאחר ימי המילואים. מה משמעות התפקידים של הנביא והכהן בעבודת ה'?
562	פרשת שמיני	בשגרה ובחידוש	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על השילוב שבין הקיום השגרתי של המצוות לבין מציאת החידוש והרעננות בהם.
563	פרשת תזריע	מקורות ורעיונות בעניין לשון הרע	הרב יהודה עמיטל שליט"א	חשוב ללמוד את פרטי ההלכות, אך חשוב עוד יותר להבין את האמירה הערכית שבמצוות.
564	פרשת תזריע	אחור וקדם צרתני	הרב יהודה עמיטל שליט"א	גם כאשר נמצאים בשלב מתקדם של ההתפתחות - צריך לזכור את ההתחלה.
565	פרשת תזריע	בריאת האדם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	היחס בין בריאת האדם לבין בריאת החיות מלמדת אותנו על מהותו ומטרתו של האדם.
566	פרשת תזריע	קדושה וטומאה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הקישור בין הקדושה לטומאה בספר ויקרא מלמד שלעם ישראל יש מעמד מיוחד כיוון שהוא יכול ליצור קדושה בעולם, אבל בשל אותו מעמד מיוחד - הוא יכול ליצור גם טומאה.
567	פרשת מצורע	לימוד פרשות נגעים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	האדם אמנם צריך ללמוד תורה בנושאים המתאימים לו, אולם אל לו לומר ששאר התחומים שבתורה הם משעממים או 'יבשים'.
568	פרשת אחרי-מות	אחרי מות שני בני אהרן	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הלקח המרכזי של פרשתינו הוא שאדם צריך להקפיד על הפרטים הקטנים גם כאשר הוא עוסק בדברים נשגבים ונעלים.
569	פרשיות אחרי-קדושים	וחי בהם	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על היחס לקיום המצוות, ועל ההיבדלות מדרכי הגויים.
570	פרשת קדושים	הסכנה הטמונה בשנאה ובענישה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	שתי מצוות מחנכות אותנו לנסות להבין את החברות השונות מאיתנו, ובראשן - את החברה החילונית: איסור השנאה וחובת ההתראה לפני הענישה.
571	פרשת קדושים	לא תשנא את אחיך בלבבך	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על היחס לקירוב החברה החילונית לדרך התורה.
572	פרשת קדושים	שרוב גופי תורה תלויים בה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הגיוון הגדול במצוות שבפרשתינו מעיד שיש לקבל וללמוד את התורה כמכלול אחד.
573	פרשת קדושים	ושמרתם את כל חוקותי ואת כל משפטי	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	את התורה יש לקיים כיחידה אחת כוללת. אין האדם יכול "לבחור" לו מצוות מתוך המכלול.
574	פרשת קדושים	קדושים תהיו כי קדוש אני	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על משמעותה של חובת ההידמות לקב"ה, ועל ביטויה במצוַת נטיעת עצי המאכל.
575	פרשת קדושים	שכל ומוסר	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	נקודה זהה למצוות רבות - בין אדם לחבירו ובין אדם למקום - וביניהם איסורי עבודה זרה והנקימה והנטירה, היא הפנייה לשכלו של האדם.
576	פרשת קדושים	מצוַת ההידבקות בקב"ה וההליכה בדרכיו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהי משמעות ההליכה בדרכי ה'? כיצד מצווה זו באה לידי ביטוי? להליכה בדרכי ה' ביטויים רבים, וביניהם אף נטיעת עצים ויישובו של העולם.
577	פרשת אמור	אמור ואמרת	הרב יהודה עמיטל שליט"א	קודם שהאדם מוכן לשמוע, עליו לפתוח את לבו.
578	פרשת אמור	האנושיות שבמצוות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הציווי על הכוהנים להיטמא לקרוביהם מלמד כיצד צריך האדם להתייחס למאורעות השונים שקורים לו. במקביל לקיום המצוות, נדרש האדם גם להתנהג באנושיות.
579	פרשת אמור	ובקצרכם את קציר ארצכם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	החזרה על מצוות לקט, שכחה ופאה מלמדת אותנו לקבוע את סדרי העדיפויות רק על פי ההלכה, כדי שלא להגיע לכל מיני קלקולים.
580	פרשת אמור	התורה כמכלול	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ראיית התורה כמכלול, הכוללת הן את המצוות שבין האדם למקום, והן את המצוות שבין האדם לחברו.
581	פרשת אמור	תמיד בכהונתו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע נכתבו דיני טומאת הכוהנים בפרשתינו, ולא ביחס עם שאר דיני הכוהנים? מסתבר, שהתורה רצתה לקשור את מעמד הכוהנים לבני ישראל, ובמקביל - גם לדורות, בני התורה צריכים להתקשר לכל עם ישראל.
582	פרשת בהר	הלכה ורוחניות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על השילוב העדין בין התורה ליראה, בין ההלכה לתורת הסוד.
583	פרשת בהר	כלל ופרט	הרב יהודה עמיטל שליט"א	אי אפשר להפריד בין הכללים שבתורה לבין פרטיה.
584	פרשת בהר	מה עניין שמיטה אצל הר סיני	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מצוַת השמיטה היא מודל, המלמד על ההקפדה על עשיית הפרטים ועל הבנת הרעיונות הכלליים.
585	פרשת בהר	כי עבדי הם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מחד - אין אנו עבדים לאף אדם. מאידך - אל לנו לשכוח שאנו עבדיו של הקב"ה.
586	פרשת בהר	כי עבדי הם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	משמעות הביטוי "עבדי הם" בהיבט הממעט, קרי - ולא לעם אחר, ובהיבט המרבה, כלומר - מול החופש של תרבות המערב.
587	פרשת בהר	מצוַת הצדקה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבותה של מצוַת הצדקה אינה רק בעזרה לעניים, אלא גם במניעה מהאדם (או מהציבור) להיכנס למעגל העוני.
588	פרשת בהר	מצות הצדקה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה עדיף - נתינת כסף לעני או מניעת עניותו?
589	פרשיות בהר-בחוקותי	אם בחקתי תלכו - שתהיו עמלים בתורה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	לעבודת ה' אופי כפול: לעיתים אנו פועלים מתוך הסתכלות על כלל ישראל, ולעיתים - לומדים תורה בעיקר מתוך הסתכלות פנימה אל עצמנו.
590	פרשת בחוקותי	תיקון האדם והטבע	הרב יהודה עמיטל שליט"א	כבר עידן ועידנים נלחם האדם עם הטבע ומנסה להכניעו. ליהדות יש פתרון: תיקון האדם, שיוביל בתורו גם לתיקון הטבע.
591	פרשת בחוקותי	לסיכום ספר ויקרא	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בספר ויקרא מופיעות מצוות ללא קשר לממד הזמן. דווקא פירוט כזה של מצוות מבטא את מהותו של הספר: התקשרות בני ישראל עם הקב"ה.
592	פרשת בחוקותי	השלום	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על חשיבותו של ערך השלום.
593	פרשת בחוקותי	והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לא-לוהים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בתקומתו של עם, מתעורר החשש שמא הוא ישכח את הקב"ה. דווקא בתקופה זו עלינו להיזהר מכך.
594	פרשת בחוקותי	ונתתי שלום בארץ	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה המיוחד בברכת השלום? מה אנו צריכים להרגיש היום כלפי ערך השלום?

שיחות במדבר

#		כותרת	המחבר	תקציר
595	פרשת במדבר	איש על מחנהו ואיש על דגלו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המדרש על הפסוק "איש על מחנהו" מלמד שני ערכים חשובים: התייחסות יפה לאורחים, וחשיבות מציאת הייעוד של כל אחד ואחד.
596	פרשת במדבר	באהבה ובמורא	הרב יהודה עמיטל שליט"א	היהדות דורשת נאמנות כפולה: מכפייה מחד, ומבחירה מאידך.
597	פרשת במדבר	שם ומספר	הרב יהודה עמיטל שליט"א	שלוש ספירות הן: לידע מספר האנשים, לברר לכל אחד מהו תפקידו וייעודו, וספירה שבה כל אחד ממלא את ייעודו.
598	פרשת במדבר	הגורמים המאחדים את עם ישראל	הרב בנימין תבורי	מדוע עם ישראל 'מתארגן' לדגליו רק בפרשתינו ולא מייד לאחר היציאה ממצרים? נראה, שעם ישראל היה זקוק לגורמים מאחדים לפני שהודגשו הגורמים הייחודיים. כך היה במתן תורה, וכך גם בירושלים.
599	פרשת נשא	עבודת הלוויים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה היה תפקידם של הלוויים?
600	פרשת נשא	תפקיד הלוויים והנשיאים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	תפקיד הלוויים הוא לתת מענה לכל דור ודור מתוך התורה, ואילו תפקיד הנשיאים הוא להיות בעלי החזון והצפייה לעתיד.
601	פרשת נשא	איסור שתיית יין לנזיר	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	איסור שתיית היין לנזיר נובע מעצם הגדרתו של האדם כנזיר. אופייה של שתיית היין מלמד על היחס הראוי לעולם החומר.
602	פרשת בהעלותך	בשר ורוח	הרב יהודה עמיטל שליט"א	תלונת בני ישראל בקברות התאווה נראית גשמית לחלוטין, אך עיון מדוקדק מצביע על השורש הרוחני שלה.
603	פרשת בהעלותך	חנוכת המזבח	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדוע נתאווה אהרן לקרבנות הנשיאים, וכיצד הדלקת המנורה פיצתה אותו על תאווה זו?
604	פרשת בהעלותך	מחויבות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על חשיבותה של המחוייבות בעולם הישיבה, ועל היצירתיות שהיא מצמיחה.
605	פרשת בהעלותך	מחויבות והזדהות פנימית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הדרך האמיתית להגיע לעבודת ה' היא מתוך מחוייבות, ולא מתוך אינדיבידואליזם אישי.
606	פרשת בהעלותך	ראשוניות בחנוכת המזבח	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על הכוח הגדול הטמון דווקא בראשיתם של תהליכים, ובפרט - בראשית חייו של האדם.
607	פרשת בהעלותך	בשר ורוח בסיפור המתאווים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה הייתה תלונתם של ישראל? כיצד סביבה רוחנית יכולה לספק פתרון לבעיות גשמיות?
608	פרשת שלח-לך	הציצית: קידוש החול	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהי חשיבותה הגדולה של מצוַת הציצית? הציצית מבטאת את העובדה שאמנם האדם יכול לשלוט בטבע, אך עליו לעשות זאת על ידי קידוש הטבע.
609	פרשת שלח-לך	התנהגות משה בחטא המרגלים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע משה נפל על פניו כתגובה לחטא המרגלים? פה מתגלה גדולתו של משה בתור מנהיג, היודע להתאים את התגובה לכל מקרה ומקרה, ומוכן גם למחול על מעמדו במידת הצורך.
610	פרשת שלח-לך	ועתה יגדל נא כח ה'	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על חומרתו של חטא המרגלים, ועל בקשת משה מהקבה לסלוח לעם ישראל.
611	פרשת שלח-לך	למשמעותה של מצות ציצית	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הציצית מזכירה לנו את גבול העשייה האנושית. על האדם להטביע את חותמו בטבע מחד, אך גם להכיר בגבולותיו ובקב"ה שמעליו מאידך.
612	פרשת שלח-לך	משמעות הציצית	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהי השקפת היהדות על הלבוש? מה מטרתה של הציצית?
613	פרשת שלח-לך	משה רבינו - מופת למנהיגות בעת משבר	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	למרות שהעם הביע פעמים רבות את חוסר אמונו בהנהגתו של משה, משה רבנו המשיך לתפקד כמנהיג, התפלל על עם ישראל וניסה לשקם אותו.
614	פרשת קרח	אחדות ומחלוקת	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המחלוקות בישראל מביאות לאחדות ולהרמוניה. קרח, במחלוקתו, רצה לשבור את ההרמוניה הזו.
615	פרשת קרח	בקהלם אל תחד כבודי	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מה המשמעות של אי-הזכרת שמו של יעקב בייחוסם של קרח ושל זמרי? קרח וזמרי, להבדיל מיעקב, תפסו את האמת בצורה חד גוונית, ולא היו מודעים למורכבות שבמציאות.
616	פרשת קרח	ולא יהיה כקרח וכעדתו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על הסכנה הגדולה במחלוקת שאינה לשם שמים.
617	פרשת חוקת	חטא מי מריבה	הרב עוזיאל פרידליך	עונשם של משה ואהרן השפיע על מדרגת עם ישראל בכניסתם לארץ. הלקח הנלמד מחטא זה הוא התייחסות שונה ורגועה לדברים מכעיסים ומלחיצים.
618	פרשת חוקת	שירת הבאר	הרב יעקב מדן	מניין למדו חז"ל ששירת הבאר נאמרה כהודיה על נס הריגת אויבי ישראל במעבר ארנון?
619	פרשת חוקת	הסתכלות שמיימית והסתכלות ארצית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המחלוקת בסוגיית תנורו של עכנאי נבעה מההבדל בנקודת המבט: שמיימית או ארצית.
620	פרשת חוקת	חטא משה ואהרן - ההחמצה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	משה ואהרן לא חטאו, אלא החמיצו הזדמנות לקדש שם שמיים, ולכן נענשו. המסר לימינו הוא להיזהר, ולא לבזבז את היכולת הטמונה בנו לעבודת ה'.
621	פרשת חוקת	את משכן ה' טמא	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	טומאת המשכן והמקדש היא טומאה הנוצרת מחטאים מסויימים. לטומאה זו יש השלכה חשובה גם בימינו, לאחר חורבן המקדש.
622	פרשת חוקת	ותקצר נפש העם בדרך	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה בדיוק היה חטאם של עם ישראל במי מריבה?
623	פרשת בלק	המלחמה התמידית שלנו באידיאולוגיה של פעור	הרב יהודה עמיטל שליט"א	פולחן הפעור - פירושו קידוש ה'טבעי'. מלחמתנו בתפישה זו היא תמידית, שכן אנו מאמינים דווקא בהעלאת הטבע למצבו המושלם.
624	פרשת בלק	מה טבו אהליך יעקב	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הייחודיות שבברכתו של בלעם היא השילוב בין הזמנים שבהם צריך להילחם לבין הזמנים שבהם צריך להתרחק מהמלחמה.
625	פרשת פינחס	היחס ל'טבעי'	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על ידי מעשהו של פנחס, התורה מלמדת אותנו שלא כל דבר טבעי הוא טוב, ולכן עלינו להעלות את הטבע ולא לקדש את הטבעי.
626	פרשת פינחס	הזכייה בכתר	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ירושת הכהונה של פנחס מלמדת אותנו כיצד צריך 'לירש' את לימוד התורה.
627	פרשת פינחס	הנני נותן לו את בריתי שלום	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע ניתנה לפינחס דווקא ברית השלום?
628	פרשת מטות	נדרים וחומרות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מהו היחס לחומרות שהאדם מקבל על עצמו, מעבר למצוות ולהלכות הקבועות?
629	פרשת מטות	עבודת ה' על ידי נדרים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	כל אדם חייב להקפיד במצוות ולעבוד את ה' במיוחד בנושאים הקרובים אליו, אולם עליו להיזהר מנדרים ומחומרות שונות.
630	פרשת מטות	העוצמה שב'דרך' אל המטרה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע פירטה התורה את כל מסעותיהם של בני ישראל? ללמדך את החשיבות של ה'דרך', של ההווה - לא רק כמכין את העתיד, אלא גם חשיבות בפני עצמו.
631	פרשת מטות	וידבר משה אל ראשי המטות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על הזהירות בנדרים ובשבועות, ועל חשיבות ההתייעצות עם גדולי תורה בעיקר בעניינים אלו.
632	פרשת מטות	ויסעו... ויחנו...	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	התורה מלמדת אותנו לשאוף ולהתקדם, אך מאידך - לא לרוץ יותר מדי. האדם צריך לבחון תמיד היכן הוא נמצא ולאן פניו מועדות.
633	פרשיות מטות-מסעי	בני גד ובני ראובן	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבות המגורים בארץ והנשיאה בנטל, וחומרת הפרישה מן הציבור.
634	פרשיות מטות-מסעי	הביקורת על בני גד ובני ראובן	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	שני מסרים יכולים אנו ללמוד מהביקורת שמעביר המדרש על בני גד ובני ראובן: ראשית - מקום המגורים לא אמור להיקבע על פי הרווחה הכלכלית; ושנית - כל הצלחה שאנו מצליחים, עלינו לזכור שהיא מאיתו ית'.

שיחות דברים

#		כותרת	המחבר	תקציר
635	פרשת דברים	פתיחה לספר דברים	הרב יואל בן-נון	ספר דברים מדגיש את הפן הלאומי בקיום המצוות לקראת הכניסה לארץ.
636	פרשת דברים	בינו שנות דור ודור	הרב יהודה עמיטל שליט"א	דבריו של משה מלמדים אותנו שבתורה יש מסרים לכל תקופה ולהתמודדות מול כל הדעות. על כן, אדם תורני צריך להתייחס למסרים של התורה לפי הנסיבות ולפי התקופה.
637	פרשת שופטים	תמים תהיה עם ה' א-לוהיך	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מיהו "תמים"? מה חשיבותה של התמימות?
638	פרשת כי-תצא	על היחס לסביבה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על העקרונות החינוכיים הגלומים במצוות התורה ובפרט במצוַת שילוח הקן, ועל השילוב בין השקעה בפיתוח העצמי לבין אכפתיות למה שמתרחש מסביב.
639	פרשת כי-תצא	אשת יפת תואר	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על פי חז"ל, פרשת אשת יפת תואר לא נאמרה לכתחילה אלא רק בדיעבד. לכן, מן הראוי לנהוג כאילו היא נאסרה לחלוטין.
640	פרשת כי-תצא	לא יוסיף	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	האיסור על האדם לחבול בעצמו נלמד כבדרך אגב מהפסוק "לא יוסיף", שנאמר על מקרה אחר לגמרי. מדוע לא ייחדה התורה פסוק לאיסור זה? נראה, שהתורה מבקשת להדגיש עד כמה צריך האדם להקפיד על עצמו כאשר הוא מקיים ציוויים העלולים להשפיע עליו לרעה.
641	פרשת כי-תצא	מוצא שפתיך תשמור ועשית	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	פרשת נדרים כמפתח להצבת שאיפות ולהתפתחות בעבודת ה'.
642	פרשת כי-תצא	לכל מקום שתלך המצוות מלווין אותך	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	בכל מקום שאדם נמצא בו, המצוות וההלכה צריכות להוות את מרכז חייו. חידושה של התורה הוא שהמצוות נמצאות בכל מקום, ולא רק בבית המדרש.
643	פרשת כי-תבוא	הכרת טובה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מהי מטרת הבאת הביכורים? האם בימינו אפשר לבסס את עבודת ה' על העיקרון של הכרת הטוב?
644	פרשת כי-תבוא	כפייה דתית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	לכל אדם יש זיקה כלשהי ליהדות, כאשר ה'כפייה הדתית' מאפשרת לו לשמר את הפינה הזו.
645	פרשת כי-תבוא	משמעות הברית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המשמעות המיוחדת של הברית בין הקב"ה לבין עם ישראל היא שבכל מצב - תמיד שומר היהודי על איזשהו קשר ליהדותו.
646	פרשת כי-תבוא	משמעות הברית לימינו	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על הרגש היהודי המפעם בכל חלקי העם.
647	פרשת כי-תבוא	תוך וקליפה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	בכל רעיון - יש להתמקד בתוך, ולא בקליפה המפריעה לעמוד על אמיתותו.
648	פרשת כי-תבוא	הברית	הרב יהודה עמיטל שליט"א	משמעות הברית שנכרתה בעבר הירדן לימינו היא בתחושה העמוקה של זיקה לתורה ולמצוות של כל יהודי ויהודי.
649	פרשת כי-תבוא	פרשת ביכורים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מצות הביכורים מזכירה לאדם שכל כולו תלוי בקב"ה, ובלעדיו אין לו כל קיום.
650	פרשת ניצבים	עבודת ה' במחשבה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	המחשבה תופסת מקום חשוב בחייו של האדם. על כן, לומדי התורה צריכים לבחון האם התורה מהווה הכרח קיומי בעבורם.
651	פרשת ניצבים	הבחירה החופשית	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע מופיעה הבחירה החופשית כחלק מהברית בפרשתינו, ואינה מופיעה בברית סיני?
652	פרשת ניצבים	הנסתרות לה' אלוקינו...	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבותה של הפעילות להרמת קרנה של התורה בעם ישראל.
653	פרשת ניצבים	התורה - סם חיים או סם המוות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהו היחס הראוי בין תלמוד תורה לבין הוספת יראת שמיים?
654	פרשת ניצבים	זכה - נעשית לו סם חיים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשיבות עשיית המצוות לשמן ולשם מי שציווה עליהן, ומתוך הכרה בתועלתם ובערכם כמרכיב קיומי של עבודת ה'.
655	פרשת ניצבים	כל ישראל ערבין זה לזה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מה משמעות הערבות בין בני ישראל? מדוע התחילה אותה ערבות רק לאחר חציית הירדן?
656	פרשת ניצבים	הנסתרות לה' א-לוהינו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על גבולה של חובת הערבות של כל אדם מישראל, ועל חובתו של כל אחד לדאוג לרמתו הרוחנית של העם.
657	פרשת וילך	וילך משה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	תפקידו של משה כמוסר התורה, אך בד בבד גם כדואג להמשכיות שלה מדור לדור.

שיחות מועדים

#		כותרת	המחבר	תקציר
658	פסח	בין פסח לשבועות	הרב מנחם ליבטאג	מדוע לא נכתב תאריך בתורה לחג השבועות? נראה, שאין תאריך למתן התורה כי האדם צריך להרגיש את קבלת התורה בכל יום.
659	פסח	כנגד ארבעה בנים דיברה תורה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהו ההבדל בין שאלותיהם של ארבעת הבנים ובין התשובות שהם מקבלים? החכם שואל מתוך מסגרת ההלכה, הרשע יוצא מחוץ למסגרת זו, וקיים גם הבדל בין היחס לארץ ישראל בשאלות הבנים. המסר העולה מפרשייה זו הוא הצורך בהפרדה בין תשובות לבנים שונים ובתקופות שונות (אין תשובה אחת המתאימה לכולם), והידיעה שיש להכין מראש תשובות לבעיות הדור.
660	יום העצמאות	מקלט מדיני והגשמת חזון	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מאז ימי אברהם, דרך הרצל ועד היום, היחס לארץ ישראל צריך להיות כפול: כאל נחלת ה' בחזון הנבואי, וכאל מקלט שניתן לברוח אליו.
661	יום העצמאות	שלטון הצדק והאמת	הרב יהודה עמיטל שליט"א	הרמב"ם כותב שהכהן הגדול היה מתפלל ביום הכיפורים על התמדת המלוכה בישראל, ועל שלטון האמת והצדק. למדינה היהודית יש שתי משמעויות: ישועת ישראל והבטחת בטחונו, ושלטון של אמת וצדק. בחמישים השנים הראשונות של המדינה יישמנו את העצמאות המדינית, וכעת עלינו לדאוג לכך ששלטוננו יהיה שלטון של אמת וצדק - בפרט בתחומים החברתיים. ה"משך חכמה" כתב שציבור נשפט בראש ובראשונה על המצוות החברתיות-מוסריות, ולא על המצוות שבין אדם למקום.
662	יום העצמאות	שלטון הצדק והאמת	הרב יהודה עמיטל שליט"א	ייחודו של השלטון היהודי צריך להתבטא בשלטון של צדק ואמת. האם זהו השלטון שלנו?
663	יום העצמאות	שובנו א-להי ישענו - שיחה ליום העצמאות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מאז הקמת המדינה אנו עדים למציאות מורכבת: מצד אחד ישנה התקדמות עצומה, אך מצד שני - הרבה שכול וכאב. על משמעותה של מדינת ישראל, ועל האנטישמיות בעולם הגורמת לחיזוק הזהות היהודית.
664	יום ירושלים	פסח, שבועות ויום ירושלים	הרב מנחם ליבטאג	מדוע אין תאריך למעמד הר סיני, ואין גם אף מצווה המזכירה את מעמד הר סיני?
665	יום ירושלים	ירושלים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על ההיבטים המיוחדים באופייה של ירושלים.
666	יום ירושלים	יפה נוף משוש כל הארץ	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ירושלים היא מצד אחד תשתית לעולם - הקיום הבסיסי של העולם נוצר ממנה, ומצד שני נובעים ממנה כל היופי וההדר של העולם.
667	יום ירושלים	יפה נוף משוש כל הארץ - שיחה ליום ירושלים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הקשר בין ירושלים לבין ארץ ישראל הוא דו-סיטרי: קדושתה של ירושלים נובעת מקדושתה של הארץ, ובד בבד גם משפיעה על קדושתה. זיקה כפולה זו משקפת תודעה כפולה באשר ליחס שבין ירושלים לבין ארץ ישראל.
668	יום ירושלים	יום חפציבה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	יום ירושלים היה צריך להיקרא יום חפציבה, שכן שחרור ירושלים מבטא את חפץ הקב"ה בישראל. ניסי מלחמת ששת-הימים הדגישו את התכנון הא-לקי ואת ההשגחה (הגלויה והנסתרת) על עם ישראל. עוד יש לציין, שלא שוחררה ירושלים אלא בזכות אחדות האומה.
669	יום ירושלים	דרישת ציון וירושלים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הנביא ירמיהו מנבא על גאולת ירושלים, אך מציין ש"דורש אין לה". דרישת ירושלים בימינו מורכבת משלושה פנים: חיפוש וחיזור פיסיים, שמירת זיקה נפשית ותביעה בלתי פוסקת לבניינה. עלינו לדרוש את בניין ירושלים מאומות העולם, אך גם מהקב"ה.
670	שבועות	זכירת מעמד הר סיני	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע דווקא הענווה היא תנאי לקבלת התורה?
671	שבועות	מתן תורה וחג הקציר	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מתן תורה מקביל לחג הקציר: עם ישראל קיבל 'יבול' רציני ביותר, אך יש לו עוד הרבה עבודה לעשות עם יבול זה.
672	שבועות	נמשלה התורה לאש ולמים - שיחה לחג השבועות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	התורה נמשלה לאש ונמשלה למים. המים מסמלים את הקמאיות של התורה, ואילו האש מסמלת את הפן היצירתי שבה. יחד עם זאת, כשם שהאש והמים הם בעלי פוטנציאל חיובי ושלילי כאחד, והשימוש בהם קובע את אופיים, כך גם התורה היא סם חיים ויכולה להפוך לסם המוות.
673	שבועות	שבועות באספקלריה של חטא העגל	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מדוע לא מציינת התורה את העובדה ששבועות הוא חג מתן התורה? לחטא העגל היו השלכות רבות על קבלת התורה: שבירת הלוחות, ליווי המלאך במקום הקב"ה והצורך בקבלה מחודשת של התורה. לאחר שמתן התורה הוביל לחטא העגל, חג השבועות הוא יום של תשובה על חטא זה.
674	י"ז בתמוז	תמידים כסדרם	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	המשנה בתענית מונה חמישה דברים שאירעו לישראל בי"ז בתמוז, וביטול התמיד נראה כקל שביניהם. למעשה, היהדות מדגישה את החובות המוטלות על האדם באופן קבוע, ולא רק את המוספים החריגים: "התמידים קודמים למוספים". קרבן התמיד הוא חובה יומית, אך גם חלק מהמערך הקבוע ומסגרת העבודה של המקדש. מושג התמיד מתבטא בחיי הישיבה בשלושה תחומים: באהבת התורה, בתפילות ובשבת בישיבה.
675	י"ז בתמוז	"והאכלתיך נחלת יעקב אביך"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	י"ז בתמוז, יום פריצת חומות ירושלים, עולה לתודעתנו במיוחד כאשר מנהלים משא ומתן מדיני לויתור על חלקים מארץ ישראל, ואפילו על ירושלים. ויתור כזה מעורר טרגדיה כפולה - לאומית ואישית, ודורש מאיתנו לשמור על האידיאל של שלמות הארץ גם אם נאלץ לוותר על חלקים ממנה. דווקא ביום של תענית, שומה עלינו להתחזק בתפילה לקב"ה.
676	חודש אלול	סדר הסליחות	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מחברי הסליחות סידרו את הסליחות כשם שסידרו אותם כדי לגרום לאדם להרגיש את הנוכחות האלוקית, וכדי להדגיש את חשיבות ההידמות לקב"ה.
677	ראש השנה	קול השופר ושעבוד הלב	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מהו המסר העמוק הגלום באיסור לתקוע בשופר בראש השנה שחל בשבת? המסר קשור לכך שהאדם צריך לשעבד את לבו לשמיים בזמן התקיעה, ולא לחשוב שהשופר הוא אמצעי מאגי כלשהו.
678	ראש השנה	כי טובים דודיך מיין - שיחה לראש השנה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מהיכן שאבו חז"ל את הכח לאסור על תקיעת שופר בראש השנה שחל בשבת? האם הפיכת מידת הדין למידת רחמים אינה צורך חשוב דיו? כיצד פועלות תקנות חז"ל בעולם?
679	ראש השנה	אם כבנים אם כעבדים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על ההבדל המהותי שבין עמידה בדין כבנים לבין עמידה בדין כעבדים.
680	ראש השנה	בין יצחק לישמעאל	הרב יהודה עמיטל שליט"א	לדעת הרמב"ם, מטרתו של ניסיון העקידה הייתה לפרסם בקרב האומות שאמונת ה' היא אמונה אמיתית, ואברהם מוכן להקריב את בנו למענה כשם שהגויים עובדי האלילים היו מוכנים להקריב את בניהם למען אלוהיהם. גם כיום, רק הדת היהודית נותרה מזוקקת לחלוטין מגילויי גשמיות שונים. הנצרות קיבלה את אמונת השילוש, והמוסלמים מעודדים רצח בני אדם בשם התאווה לגן העדן הגשמי. הבנה זו מדגישה את ההבדל שבין מקדשי השם בכל הדורות לבין השאהידים המוסלמים של ימינו.
681	שבת שובה	שובה ישראל עד ה' א-לוהיך	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מהו מעמדו של החוטא האומר 'אחטא ואשוב'? על הקשיים בחזרה בתשובה, על רקע הברייתא המספרת את ספורו של ר' אלעזר בן דורדיא.
682	יום הכיפורים	כפרת שעיר המשתלח ויום הכיפורים	הרב יואל בן-נון	ייחודיותו של יום הכיפורים נובעת ממידת הרחמים, שבה מנהיג הקב"ה את עולמו ביום הקדוש.
683	יום הכיפורים	שתי עצות ליום הכיפורים	הרב יהודה עמיטל שליט"א	על חשיבות הוויתור, ועל ההקפדה על חילול השם.
684	סוכות	הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת	הרב יהודה עמיטל שליט"א	מדוע נבחרה דווקא הסוכה להיות משל לבית דוד ולעם ישראל? בניגוד לבית, גם אם היא הסוכה נופלת - ניתן להקימה מחדש.
685	שמחת תורה	מורשה קהילת יעקב - שיחה לשמחת תורה	הרב יהודה עמיטל שליט"א	המשמעות העמוקה של שמחת תורה היא ששמחה זו מיועדת לכל קהילת יעקב - לכל יהודי ויהודי.
686	חנוכה	משמעות נס פך השמן	הרב יוסף צבי רימון	נס פך השמן הוא ההוכחה לכך שהשכינה שורה בעם ישראל. לכן, הוא מהווה הוכחה לצדקת המכבים במאבקם עם המתייוונים.
687	חנוכה	חנוכת אהרן	הרב יהודה עמיטל שליט"א	ההקפדה על הפרטים היא המקדמת את היצירתיות, ולא להיפך.
688	חנוכה	לימוד התורה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	כיצד יש ללמוד תורה? מה הבעיה בחוסר דבקות בתורה?
689	חנוכה	פגיעתן של היוונים	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	אחד מעקרונות התרבות היוונית הוא הצורך להצדיק את הכל באמצעות שכל. לימוד התורה שלנו אינו צריך להיות מושפע מרוח זו.
690	חנוכה	יהדות ויוונות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ישנם מספר הבדלים בין היהדות ליוונות, אך נראה שההבדל המרכזי טמון במרכז: התרבות היוונית מעמידה את האדם במרכז, ואילו ביהדות - לאדם שמור תפקיד חשוב, אך במרכז נמצא האלוקים.
691	חנוכה	מנורה וקטורת	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	עבודת המנורה נעשתה בד בבד עם עבודת הקטורת. ללמדך ששני העקרונות - ההבנה ההגיונית וההסתכלות הפנימית-המיסטית - צריכות לשכון בתודעתנו בצוותא.
692	חנוכה	שמרנות וחידוש בנס חנוכה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	נס חנוכה לא רק החזיר את עם ישראל למצבו שלפני השעבוד, אלא גם קידם אותו לפיתוחה של התורה שבעל פה ולשלטון מוחלט בארצו.
693	חנוכה	הטבת הנרות	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חנוכה הוא הזמן שבו היטיבו לראשונה את נרות מנורת המקדש. ההטבה מתאפיינת בשתיים: מטרתה היא שיפור איכות ההדלקה והידורה, והיא פעולה מאומצת וחסרת זוהר. גם בעבודת ה' ובלימוד התורה, עלינו להשקיע ולעמול במישורים האיכותי והכמותי.
694	חנוכה	מנורה וקטורת	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	התורה משלבת בין הדלקת המנורה לבין הקטרת הקטורת. שילוב האור הבהיר והברור עם המסתורין המעורפל של הקטורת; המאמץ האינטלקטואלי והשכלתני עם המודעות לפן המיסטי והמסתורי - זהו המאפיין של התורה.
695	חנוכה	"להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	ישנן תקופות שבהן אין כמעט סכנה של "להעבירם מחוקי רצונך", אולם ישנה סכנה גדולה של "להשכיחם תורתך". על סכנת השגרה, האפרוריות, ואובדן הקשר החי עם התורה ולימודה, במיוחד בעידן המודרני.
696	עשרה בטבת	מטרות הצום	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	מהן מטרות הצום בכלל, וצום עשרה בטבת בפרט?
697	עשרה בטבת	צום עשרה בטבת	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	המסר של עשרה בטבת הוא שצריך לשים לב לניצני הפורענות, ולהיזהר מהם עוד לפני שהם יוצאים לפועל.
698	פרשת פרה	לא בשמים היא	הרב יהודה עמיטל שליט"א	אפילו במצוות השמעיות, כמצוַת פרה אדומה, ההכרעה נתונה לבני האדם באמצעות שכלם.
699	פרשת פרה	פרשת פרה אדומה	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	האם למצוות יש טעם? מה אנו יכולים להשיב לאנשים שאינם מאמינים?
700	פרשת פרה	פרטי המצוות וטעמיהן	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	חשוב לתת טעמים למצוות, אבל צריך להיזהר שלא להגזים בכך, כדי שיהיה ברור שאנו מקיימים את המצוות בגלל ציוויו של ה'.
701	פורים	דמותו של מרדכי	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	על דמותו רבת הפנים של מרדכי, ועל החלטתו 'לסגור את הספר' ולהגן על עם ישראל בתור המשנה למלך.
702	פורים	אסתר כמודל לחיינו	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	משימת חייו של האדם היא להרחיב את אופקיו ולבנות את אישיותו בצורה מלאה, כדי לעבוד את ה' ולהיות אדם ירא שמיים.
703	פורים	"מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור כליה?"	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	הגמרא מביאה מחלוקת, האם אנשי שושן נתחייבו כליה כיוון ש"נהנו מסעודתו של אותו רשע" או כיוון ש"השתחוו לצלם". מהו החטא הגדול בהנאה מסעודתו של אחשוורוש? האם בזלזול בדיני הכשרות, או בהיטמעות באוכלוסייה המקומית ובשכחת הייחוד היהודי? התרבות של שושן היא תרבות של צריכה, הדוגלת בזלילה ומתנגדת לעזרה לזולת ולעבודה פרודוקטיבית. תיקון חטאם של אנשי שושן נעשה בצום - תענית אסתר - ובקידוש החול, בסעודת הפורים.
704	פורים	אסתר - אז והיום	הרב אהרן ליכטנשטיין שליט"א	אסתר מצטיירת במגילה כנערה פסיבית, ההופכת באחת לאקטיבית ולפעילה לנוכח צרת עמה. כל אחד מאיתנו עומד לנוכח שאלתו של מרדכי: מה אני יכול לעשות למען עם ישראל.