דף יוםיומי

בבא בתרא דף קסא – צורתו של גט מקושר

בדף קס ע"ב מובאת מחלוקת אמוראים היכן חותמים העדים על גט מקושר:

"רב הונא אמר: בין קשר לקשר, ורב ירמיה בר אבא אמר: אחורי הכתב וכנגד הכתב מבחוץ".

המשך הסוגיה, עד דף קסא ע"ב, דן בחששות השונים הקיימים על פי כל אחת מן השיטות, ומתוך הדיון מתבררות השיטות: לדעת רב הונא החתימה היא בין קשר לקשר מבחוץ, ולדעת רבי ירמיה בר אבא – מאחורי הכתב וכנגד הכתב ממטה למעלה.

עיוננו ייוחד הפעם לשאלה הטכנית מהי בדיוק צורתו של גט מקושר. בשאלה זו יש מחלוקת ראשונים חשובה. לדעת רוב הראשונים (וכן פירש רשב"ם על אתר), גט מקושר דומה למניפה. בין שורה לשורה יש רווח של שורה חלקה, ועל גביו עושים קיפול. רוצה לומר: כותב שורה ומניח שורה, כותב שורה ומניח שורה; מקפל השורה הראשונה על גבי השורה החלקה הראשונה ותופר; מקפל את השורה הכתובה השנייה על השורה החלקה שתחתיה ותופר; וכן הלאה.

היד רמ"ה הסביר את צורת הגט המקושר בדרך שונה לחלוטין. לדעתו, גט מקושר נראה כמו גט רגיל, אלא שבראשו קשורות רצועות; לאחר הכתיבה מגלגלים את הגט, כורכים אותו ברצועות וקושרים אותן.

כעת עלינו להבין את מחלוקת האמוראים על פי כל אחת מהשיטות. לדעת רב הונא, החתימות הן בין קשר לקשר מבחוץ. לפי הפירוש הראשון, החתימות הן בין תפר לתפר. לפי הפירוש השני, החתימות הן בין קשרי הרצועות, מלמעלה למטה, כזה:

לדעת רבי ירמיה בר אבא, החתימות הן מאחורי הכתב וכנגד הכתב, מלמעלה למטה. לפי הפירוש הראשון, ההבדל בין השיטות הוא שלדעת רב הונא החתימות הן בכיוון כתבו של השטר, ואילו לדעת רבי ירמיה בר אבא כיוונן מאונך לו (אם הכתב שתי, החתימות ערב). היד רמ"ה, לעומת זאת, מסביר, על פי דרכו, שרבי ירמיה בר אבא אינו חולק על רב הונא, אלא מחדש תנאי נוסף, שאיננו אצל רב הונא, והוא: שהחתימות יסתיימו כנגד הכתב דווקא.

והנה, במערות שהתחבאו בהן לוחמיו של בר כוכבא נמצאו שטרות העשויים כמתכונת גטין מקושרים, וצורתם כעין הצורה שתיאר הרמ"ה. האיור המצורף נעשה על פי ממצא זה, והוא לקוח מספרו של יגאל ידין, "החיפושים אחר בר כוכבא" (תל-אביב 1976, עמ' 231).

הרב ברוך וינטרוב