mysql_error
לאתר ישיבת הר עציון
הפוך לאתר הבית דף קשר - בטאון הישיבה נקודת חיבור - בית המדרש לצעירים קשת - קול שידורי תורה מכללת הרצוג להכשרת מורים תורה ברשת - אתרי אינטרנט תורניים עיון בדף היומי

   זריחה:    
   סוזק"ש:  
   מנחה:  
   שקיעה:

זמני השבת:
    הד"נ: 
    יציאה:


שעון קיץ


הזמנים באדיבות kaluach

דף יומי:
   להצגת הדף
   הדף היומיומי
   דפי עזר
   שיעור מוקלט
   קצרדף להאזנה
   קצרדף להאזנה


 

דף יוםיומי

בבא בתרא דף קסב – חתימות עדים וסכך סוכה

בדף קסב ע"ב מובאת השוואה הנראית במבט ראשון תמוהה:

"דאמר חזקיה: מלאהו בקרובים – כשר; ואל תתמה, שהרי אויר סוכה פוסל בשלשה, סכך פסול פוסל בארבעה".

מה עניין סוכה וסכך לחתימות העדים על השטר, וכיצד יש להקיש מאלו על אלו?

התוספות (ד"ה ואל תתמה) ביארו שההשוואה אכן אינה דרושה לגופו של עניין: שורות ריקות פוסלות את השטר מפני שהוא עלול להזדייף, וכאשר השורות מלאות – ואף כי בחתימות של קרובים, שאינן כשרות – לא ניתן לנצלן לזיוף. אם כן, מה באה ההשוואה לסכך ללמדנו? לדעת התוספות, השוואה זו לא באה אלא להוכיח שאין לגזור על חתימות פסולות אטו שורות ריקות, כשם שבסוכה אין גוזרים על סכך פסול אטו אוויר.

ברם, נראה שייתכן הסבר נוסף. מדוע אוויר פוסל בסוכה בשלושה טפחים, ואילו סכך פסול פוסל רק בארבעה טפחים? התשובה היא שלפנינו שני דינים שונים:

א. הסכך צריך להיות אחד: אם הסכך נחלק לשניים, הרי לפנינו שני סככים ושתי סוכות. אך אם המרחק בין שני חלקי הסכך הוא פחות משלושה טפחים, ניתן לראותם כמחוברים, מדין לבוד. ויתרה מזאת: גם סכך פסול נחשב חלק מן הסכך, ואינו מהווה הפסק.

ב. הסכך צריך להיות עשוי מחומר כשר. אם הסכך נעשה מחומר פסול, הריהו פוסל את הסוכה בשיעור ד' טפחים, שהוא השיעור הקטן ביותר של 'מקום' (ראה למשל מסכת שבת דף ד ע"א, וברש"י שם ד"ה מעל גבי); בפחות מד' טפחים אין 'מקום' של סכך פסול, ולכן הסוכה כשרה.

בחתימות העדים קיים רק אחד מהתנאים הללו: החתימות צריכות להיות מחוברות לגוף השטר, על מנת שלא ניתן יהיה לזייף ולהוסיף שורות באמצע. לכן כשם שבסוכה סכך פסול נחשב סכך, כך חתימותיהם של עדים פסולים נחשבות חתימות. ומאחר שבשטר – שלא כמו בסכך – אין חתימות פסולות פוסלות, השטר כשר אף אם מילאהו בעדים פסולים, כל עוד יש בו גם חתימות כשרות.

אם כן, ההשוואה מתמקדת בדמיון שבין חתימות פסולות ובין סכך פסול: כשם שסכך פסול נחשב חלק מן הסכך, כך נחשבות חתימות פסולות כחלק מן השטר, ואינן מפסיקות אותו.

הרב ברוך וינטרוב