בלכתך בדרך / יואל עמיטל
הטועה ולא התפלל אחת מתפילות עמידה – משלים בתפילה שלאחריה, ומתפלל ראשונה לחובה ושניה לתשלומין.
ופוסק המחבר בשו"ע (או"ח סי' ק"ח):
"ואם היפך לא יצא ידי תפילה שהיא תשלומין, וצריך לחזור ולהתפלל אותה".
ומבאר המ"ב:
"דלא תקנו רבנן השלמה אלא בזמן התעסקות בתפילה חיובית ולא קודם לכן".
*
ונחלקו האחרונים בדינו של המתפלל כסדר – ראשונה לחובה ושניה לתשלומין, וטעה בשל חובה טעות המחייבת לחזור ולהתפלל שנית, והוא לא נזכר עד אחר התפילה השניה –
המ"ב (שם) אומר:
"...השניה עלתה לתשלומין ויתפלל אח"כ לשם חובה ואף שהתפילה החיובית בטעות היתה – לא אמרינן כמאן דלא התפלל כלל דמיא לענין זה, משום דמ"מ בעת שהתפלל השניה לתשלומין היה זמן תפילה..."
הפ"ח מביא בשם מוהר"ש גראמיזאן:
"...שגם ידי תשלומין לא יצא וצריך לחזור ולהתפלל שתים, דאי אמרינן שניה עלתה לו – נמצא מתפלל תשלומין תחילה".
*
מחלוקת נוספת מובאת באותו סימן ע"י הבאר היטב (ס"ק ט"ז), בדינו של הטועה במנחה של שבת והתפלל של חול –
"תוס' בשם ר"י: ס"ל דאין צריך לחזור בשביל זה דהא כבר התפלל י"ח רק ששכח של שבת וכשישלים ויתפלל י"ח ולא יזכיר של שבת – מה ירויח בזה התשלומין.
וחכמי פרובינצה: ס"ל דמה שהתפלל י"ח בלא שבת הוי כאלו לא התפלל כלל כיון שלא עשה כדין".
מצא קשר בין שתי המחלוקות!